"И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми." (Матфей 6:5)

Одно из основных видимых отличий всех христианских церквей от организации Свидетелей Иеговы заключается в том, что обычный христианин приходя в церковь, может неоднократно самостоятельно молиться, как в слух, на общей молитве, так и про себя. Происходит живое молитвенное общение с Господом, при этом нет никаких ограничений, нет органичений и в тематике молитвы. Общая молитва может продолжаться в течении 5 - 15 минут, где любой публично может обратиться к Богу, и она может происходить несколько раз на одной встрече. На собраниях христиан, также могут происходить молитвы покаяния и прошения.

Но на собраниях Свидетелей Иеговы, всего этого просто нет. У них молятся только дважды, в начале и в конце встречи, и только ответственные братья, которые, как правило, регулярно приносят прошение для благословления изучения журнала "Сторожевая Башня", докладчика, и благодарят за "верного и благоразумного раба". Остальные только слушают, как бы соглашаясь с произносимой молитвой, которая больше похожа на вступительную и завершающую речь встречи. Свидетели Иеговы, приходя в "Зал Царств", сами не произносят личной молитвы. Они приходят не молиться, а получать наставление от "верного и благоразумного раба" через публикации Общества. Ни одному члену этой организации, даже и не придет в голову, что на "христианских встречах", действительно должна присутствовать индивидуальная молитва.

Деяния 1:14 "Все они единодушно пребывали в молитве и молении." Деяния 2:42 "И они постоянно пребывали ...и в молитвах." Деяния 3:1 "Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый." Деяния 16:16 "... мы шли в молитвенный дом." Это происходит так, потому что Иисус говорил: "написано, - дом Мой домом молитвы наречется" (Матфей 21:13), а Свидетели Иеговы сделали его Залом Царств, для обучения своим небиблейским доктринам.

"И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову" (1-е Коринфянам 11:5), "Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?" (1-е Коринфянам 11:13). На собраниях Свидетелей Иеговы, и на встречах книгоизучения, женщины молятся с непокрытою головою. Конечно же, в индивидуальной молитве, скорее всего, позволительно женам молиться без головного покрывала. Но когда речь идет о христианском собрании, согласно Библии, такое правило желательно соблюдать, хотя здесь нет строгого правила. И Свидетели Иеговы, в отличие от других христианских церквей, нарушают это. Они говорят, что это библейское правило к современным служителям более не применимо. Это довольно таки странно для организации, которая заявляет о том, что соответствует во вс¨м первым христианам.

Свидетели Иеговы также утверждают, что молитва должна приноситься только Иегове Богу. А так как Иисус Христос по их "твердому" мнению Богом не является, то к нему обращаться не следует.

Однако давайте сначала поставим себя на место Апостолов и остальных близких учеников Иисуса. Несколько лет они тесно общались с Иисусом Христом, были в самых тесных отношениях, любили друг друга. И вот оказывается, согласно учению Общества Сторожевой Башни, они вдруг должны были перестать общаться с Ним, только из за того, что Он ушел на небо как Ангел. Представте себе, что Апостолы перестают иметь связь со своим Господом: "время общения истекло", теперь вы должны иметь молитвенное общение только с Богом Отцом. Более жестокого приговора для близких учеников Иисуса и быть не могло, что же пишет Апостол в послании: "ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа" (1-е Коринфянам 2:2). Если бы ученики Иисуса Христа не молились Ему, то в текстах Нового Завета мы должны были бы найти, что они молились только Богу Отцу, и не было бы никаких свидетельств о молитве к Иисусу.

Но запрещал ли Иисус молиться Себе? "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи!..." (Матфей 7:21) - я считаю, Он ясно дал понять, что имеет возможность слышать молитвы. Это подтверждает и Его заверение: "ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них." (Матфей 18:20).

Обращались ли ученики Иисуса к Нему в молитве? "и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой." (Деяния 7:59). Стефан молился Иисусу - однозначно свидетельствует Священное Писание. Сталкиваясь с этим фактом, Свидетели Иеговы говорят, что перед этим Стефан видел видение, и обращался лично к Иисусу так, как будто бы Он просто был рядом. В данном случае факт обращения и взывания к духовной Личности, они перевели на уровень обычного разговора, иначе для Свидетелей Иеговы, это означало бы "обращение к мертвым" (Левит 19:31).

"Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалится своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова". (2-е Коринфянам 12:8,9). Свидетелям Иеговы может будет трудно сразу увидеть молитву к Иисусу, тогда я процитирую в обратном порядке: "сила Христова", "Господь сказал: сила Моя", "молил я Господа".

"церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте." (1-е Коринфянам 1:2), почему имя Христа? ...так как: "всякий, кто призовет имя Господне, спасется." (Деяния 2:21) , "ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись." (Деяния 4:12).

"Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего." (1-е Коринфянам 1:9) - не переставали иметь молитвенное общение ученики Иисуса со своим Господом: "Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы веруя в Сына Божия, имели жизнь вечную. И вот, какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда мы просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего не попросили, - знаем и то, что получаем просимое от Него." (1-е Иоанна 5:13-15).

Как вы понимаете слово "посредник"? (1-е Тимофею 2:5). Свидетели Иеговы, применяя это слово к Иисусу, прибегают к элементарному искажению смысла. Это выражается тем, что они в конце молитвы обязательно говорят: "...и прими молитву во имя сына Твоего Иисуса Христа", - но это не имеет отношение к посредничеству. А посредник, это тот, кто имеет непосредственное общение с обоими сторонами. Когда вы что-то прода¨те через посредника, вы не отдаете товар сразу конечному получателю, говоря, что сделка происходит через какое-то посредничество. Вы передаете товар именно посреднику, и посредник вам отда¨т плату. Здесь заказчик товара и вы не встречаетесь, нет посредника - значит нет сделки.

Иисус ясно об этом говорил: "никто не приходит к Отцу, как только через Меня." (Иоанн 14:6). И Апостолы Его правильно поняли: "мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа". (1-е Иоанна 2:1), который "ходатайствует за нас" (Римлянам 8:34). Иисус Христос - есть активный посредник, а не сторонний наблюдатель! Если Иисус Христос не участвует в вашей христианской жизни, то с вами нет Бога. Свидетели Иеговы просто не имеют личных взаимоотношений с Иисусом Христом, они с Ним не общаются. Может ли спастись человек, который не молится Иисусу, но только Богу Отцу?

Дело в том, что все нехристианские или псевдохристианские религии хотят прийти к Богу, минуя Христа, это делают и иудеи, и мусульмане, и буддисты, и другие культы, включая Свидетелей Иеговы. Им всем Христос не нужен, но Свидетелям Иеговы Он необходим только как человек, веруя в существование которого и используя Его имя, можно назваться христианином. Они считают, что есть Бог и есть Иисус, и можно просто (или может даже через организацию...) приходить прямо к Отцу. Они также могут читать Иоанна 14:6, но совсем не понимать смысла, так как они видят в этом стихе только Бога и Сына, как две разные личности, но совсем не видят действия: "только через Меня" - "приходят" - "к Отцу"!!! Это просто обязано выражаться в молитве, в личном обращении, призывая имя Господа Иисуса Христа (1-е Коринфянам 1:2). И не достаточно просто знать, что есть такой-то Иисус, и ничего не делать в этом отношении. Других способов по-моему нет. Здесь дело даже не в вопросе божества Иисуса, а именно в том, что Он говорит придите прежде "ко Мне", а не "к Отцу", но "к Отцу только через Меня".

К кому прежде должны мы прийти за спасением? В организацию Свидетелей Иеговы, к Богу Отцу Иегове, или к Иисусу?

Конечно для спасения есть и несколько другие условия, как вера, покаяние, крещение и т.п. Но к Богу кроме как через Иисуса нет пути: "Я есмь путь" (Иоанн 14:6).

Кто не общается с Господом, того Господь по сути и "не знает". Кто ищет спасения вне Иисуса, тот по сути вор, который хочет незаконно взять принадлежащее Богу.