Каким Бог объявил Свой закон народу Израильскому?

"И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас. И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятисловие, и написал его на двух каменных скрижалях" (Втор. 4:12, 13; читайте также Неем. 9:13, 14; Исх. 20:2-17).

Природа Божьего Закона

Что говорит о Законе Божьем апостол Павел?

"Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра". "Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху" (Рим. 7:12. 14).

Примечание. Разъясняя в Нагорной проповеди смысл шестой и седьмой заповедей, Христос раскрыл духовную природу Божьего Закона, объяснив, что он касается не только внешней стороны наших поступков, но также и мыслей, и сердечных намерений (см. Мф. 5:2!-2.S. Евр. 4:12). Десятая заповедь говорит: "не пожелай", запрещая человеку иметь нездоровые желания (см. Рим. 7:7). Следовательно, повиновение этой заповеди требует не только внешней порядочности, но и сердечной искренности и бескорыстия. Только в возрожденном и обновленном благодатию Божием сердце будет жить естественное стремление повиноваться заповедям Божиим.

"Закон Господа совершен, укрепляет душу" (Пс. 18:8). "Может ли быть, чтобы закон был совершенным? Да, может. Все исходящее от Бога несет на себе печать Его совершенства. Закон, над которым мы размышляем, дан нам Самим Богом, но в наших руках он утрачивает свое первозданное совершенство, потому что мы пытаемся что-то убрать из него, а что-то добавить. Однако не стоит забывать, что, хотим мы того или нет, в Законе Божием сокрыта святость Его Автора - Иисуса Христа, и поэтому он не может быть несовершеннее, чем он есть ("The Augsburg Sunday School Teacher [Lutheran], август 1937, т. 63, No 8, с. 483).

Насколько всеобъемлющ Божий Закон?

"Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека" (Еккл. 12:13).

Примечание. "Ни один законодатель не смог бы издать такой закон, каким является Десятисловие. Это совершенный закон. Все самые справедливые человеческие законы можно разглядеть между строк этого немногословного свода нравственности, добра и совершенства, в котором выражено все, что Бог хочет дать людям, и все лучшее, что есть у людей" (С. Н. Spurgeon, Sermons, Ser. 2 (1857), p. 280).

Какой принцип лежит в основе Его закона?

"Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона" (Рим. 13:10).

На каких заповедях утверждается этот закон?

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим": сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего как самого себя"; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мф. 22:37-40).

Примечание. Если вы любите Бога всем своим сердцем, этим вы исполняете заповеди, записанные на первой скрижали; если Вы любите своих ближних, как самих себя, этим вы исполняете остальные заповеди.

Назначение закона

Почему нам нужно бояться Бога и соблюдать Его заповеди?

"Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл. 12:13, 14).

Что будет мерилом на суде?

"Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы" (Иак.2:12).

Что такое грех?

"Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие" (1 Ин. 3:4).

Непослушание закону

Сколько заповедей нужно нарушить, чтобы стать нарушителем закона?

"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: "не прелюбодействуй", сказал и: "не убей"; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона" (Иак.2:10, 11).

Примечание. "Десять Заповедей - это не десять различных законов. Они объединяются в единый закон. Если человека подвесить в воздухе цепью, состоящей из десяти звеньев, и он сломает одно из них, то упадет на землю точно так же, как если бы он сломал все десять. Если запрещено выходить за определенные рамки, то нет разницы, где именно будет нарушен этот запрет" (D. L. Moody Weighed and WunSing [1898], p. 119).

"Десять Синайских повелений были не самостоятельными заповедями, а десятью гранями единого Божьего Закона" (G. Campbell Morgan, The Ten Commandments (1901 ed.J, p. 11).

"Поскольку он (член методистской церкви) любит Бога, он исполняет Его заповеди, не отдельные заповеди или большую их часть, а все - от наименьшей до наибольшей. Он не довольствуется соблюдением всего закона, нарушая при этом какую-нибудь из его заповедей. Он соблюдает его полностью, и его совесть чиста перед Богом и перед людьми" (John Wesley, The Character of Methodist. Works, vol. 8 [1830], p. 344).

В чем Христос обличал фарисеев?

"Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: "почитай отца и мать" (см. Исх. 20:12); и: "злословящий отца или мать смертью да умрет" (см. Исх. 21:17). А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: "дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался", тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим" (Мф. 15:3-б).

Как оценил Христос их религию?

"Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мф. 15:9).

Может ли человек знать Бога, не соблюдая Его заповеди?

"Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины" (1 Ин. 2:4).

Необходимость послушания закону

Как Христос относился к Божьему Закону?

"Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне:

Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце" (Пс. 39:8,9; см. Евр. 10:5, 7).

Кто войдет в Царство Небесное?

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мф. 7:21).

Как будут названы люди в соответствии с тем, насколько они были послушны закону Божию?

"Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном" (Мф. 5:19).

Примечание. "Десять Заповедей представляют собой краткое изложение обязанностей человека перед Богом. Эти заповеди лежат в основании человеческой морали и нравственности. Они столь же важны для христиан сегодня, как и для евреев во времена Моисея" ("The Snowden Doiiyluss Sunday School Lessons". 1946, p. 17).

Каким образом человек может повиноваться закону?

Почему плотские помышления являются враждой против Бога?

"Плотские помышления суть вражда против Бога: ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим. 8:7).

Может ли человек самостоятельно, без помощи Христа соблюдать весь закон?

"Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5; читайте также Рим. 7:14, 19).

Что сделал Бог для того, чтобы мы могли исполнить Его закон?

"Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилость в нас, живущих не по плоти, но по духу" (Рим. 8:3, 4).

Какие чувства к Закону Божьему испытывает обновленное благодатью сердце верующего?

"Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его: и заповеди Его не тяжки" (1 Ин. 5:3).

Благословения от послушания закону

Какое благословение получат соблюдающие заповеди Божий?

"И раб Твой охраняется ими; в соблюдении их великая награда" (Пс. 18:12).

Какие Божьи благословения ожидали древний Израиль, если бы народ соблюдал Божьи заповеди?

"О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя - как волны морские" (Ис. 48:18).

Какие еще благословения получают следующие заповедям Божьим?

"Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, соблюдающих заповеди Его" (Пс. 110: 10).

Какое обетование Бог оставил всем соблюдающим Его заповеди?

"Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли" (Ис. 1:19).

Непреложность Закона Божия

Законодатель

О скольких законодателях говорит Священное Писание?

"Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить" (Иак. 4:12).

Что сказано в Священном Писании о неизменности характера Божия?

"Я - Господь, Я не изменяюсь" (Мал. 3:6).

Насколько долговечны Божьи нравственные принципы?

"Дела рук Его истинам суд, все заповеди Его верпы, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте" (Пс. 110:7, 8).

Примечание. "Этот закон непреложен, ибо находится в гармонии с неизменной сущностью Божией. Бог желает, чтобы люди отражали святость Его характера, и с этой целью он дал им Свой закон. То, что было всегда, пребудет вовек" (J.C. S. Wallace, What Baptise Believe. 1934, p. 81).

Христос исполнял закон

Христос пришел упразднить или исполнить закон?

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф. 5:17).

Примечание. "Поскольку слово "закон" в Библии употребляется с различным смыслом, мы начнем наше изучение Закона Божьего с краткого обзора различных употреблений этого слова...

Древнееврейским словом "тора", использованным в этом тексте (речь идет о Ветхом Завете), называют законы, данные через Моисея.

Однако следует заметить, что эти законы подразделялись на три категории:

а) гражданские законы имели отношение исключительно лишь к избранному Богом народу. Они применялись в особых обстоятельствах во время странствования по пустыне и в земле обетованной. Интересно отметить, что эти законы стали образцом, по которому другие цивилизованные народы впоследствии стали создавать свои гражданские законы. И по сей день эти законы не утратили своей моральной значимости;

б) церемониальный закон также был дан только Израильскому народу и обращенным из язычества и носил временный и символический характер (см. Гал.4:3,9; Кол.2:16,17,20,21; Евр.7;!8. 19:9:10,10:1). Он не только был прообразом христианства, но также демонстрировал неизменные принципы отношений между грешным человеком и безгрешным Богом;

в) нравственный закон был дан Израилю для того, чтобы Десять Заповедей стали достоянием всего человечества. Он содержит в себе основополагающие нравственные и религиозные принципы, олицетворяя вечные основы добра и открывая человеку сущность греха. Этот закон никогда не был отменен, он неизменен, как и его Автор. В его основе сокрыто то стремление людей к общению со Своим Творцом и между собой, которое было заложено Богом еще при творении, и поэтому нравственный Закон Божий является вечным и всеобъемлющим фактором Божьего правления во Вселенной (см. Мф. 5:17-20). В седьмой статье Церковного руководства англиканской епископальной церкви говорится: "Так как закон, данный Богом Моисею, не относится к христианам в том, что касается обрядов, церемоний и ритуалов, а также гражданских предписаний, поэтому христианам Содружества не следует придерживаться этих законов. Что же касается нравственного закона, то соблюдение его заповедей является священной обязанностью каждого христианина...

Приступая к более пристальному рассмотрению нравственного закона, давайте изучим его характерные особенности и то, как он был первоначально провозглашен.

1. Его можно рассматривать как откровение Божьего разума и воли. Он всеобъемлющ по своим масштабам, но сугубо индивидуален по применению, ибо все повеления Бога записаны в личной форме и обращаются к сердцу отдельно взятого человека.

2. Он поразительно компактен и в то же время является удивительно цельным и исчерпывающим, охватывая все стороны наших взаимоотношений с Богом и людьми и показывая наши обязанности по отношению к ним.

Он касается не только того, что мы открыто говорим и делаем, но и самых потаенных наших мыслей и побуждений: первая, вторая и десятая заповеди регулируют наши желания, третья и девятая - наши слова, а остальные - наше поведение. Повеления, содержащиеся в заповедях, подразумевают запрет, а запрещая что-то, закон тем самым указывает на то, чего Бог ожидает от нас. Об этом мы читаем в Лев. 19:18, Втор. 6:5.10:12" (William С. Procter, Moody Bible Institute Monthly, октябрь 1933 г., с. 49).

"Эти законы с полным правом могут быть названы всеобъемлющими... Эти Десять Заповедей являются соединением в единое целое того, что человеческая природа воспринимает как верное. И они верны, истинны и неизменны во псе века, для всех народов" (Pelouhets Select Notes [Уроки Международной воскресной школы на 20 января 1946 года], с. 35).

"Он не упразднил нравственный закон, содержащийся в Десяти Заповедях, к послушанию которому призывали ветхозаветные пророки. Он пришел не для того, чтобы отменить какую-то его часть- Весь Божий Закон сохраняет свою силу и касается всех людей во все времена, и не зависит ни от времени, ни от места, ни от каких-либо других изменчивых факторов. Он содержит в своей основе Божественную и человеческую природу и неизменный характер их взаимоотношений" (John Wesley, "Upon Our Lords Sermon on the Mount", Discourse 5, Works, vol. 5 [1829], pp. 311, 312). Что означает слово "исполнить", когда речь идет о законе?

Поступать, выполнять, действовать в соответствии с законом, например: "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Гал. 6:2; см. Мф. 3:15, Иак. 2:8, 9).

Как относился Христос к заповедям Своего Отца?

"Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви" (Ин. 15:10).

Как надлежит поступать тому, кто пребывает во Христе?

"Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1 Ин. 2:6).

Грех и Закон

Что такое грех?

"Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие" (1 Ин. 3:4).

Примечание. Обратите внимание: здесь не сказано был, но есть беззаконие. Это говорит о том, что в настоящее время, в христианскую эру, закон имеет прежнюю силу. Слово "всякий" указывает на универсальность его повелений. Всякий, совершающий грех, преступает закон.

В каком состоянии находятся все люди?

"Потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3:23). "Мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом" (Рим. 3:9).

На основании чего все становятся виновными?

"Но мы знаем, что закон если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом" (Рим. 3:19).

Примечание. Закон открывает грех каждого. Так что все согрешили пред Богом.

Вера, Любовь и Закон Божий Упраздняет ли вера закон?

"Итак мы уничтожаем закон верою? Никак, но закон утверждаем" (Рим. 3:31).

Что является наиболее действенным доказательством непреложности и незыблемости Закона Божия?

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16). "Христос умер за грехи наши" (1 Кор. 15:3).

Примечание. Если бы нравственный закон был упразднен и благодаря этому люди избавились бы от проклятия греха, то Христу не нужно было бы приходить и умирать за наши грехи. Таким образом, мы видим, что жертва Христа более, чем что-либо другое, доказывает непреложность Закона Божьего. Христос, безгрешный Бог, должен был прийти в наш мир и умереть за грехи всех людей, выполнив тем самым требования закона. Если бы этого не произошло, наш мир был бы обречен на погибель, ибо закон говорит, что "наказание за грех - смерть" (Рим. 6:23). Другим доказательством незыблемости нравственного Закона Божьего является то, что все люди будут судимы "по закону свободы". (См. Иак.2:8-12; Еккл. 12:13.14.)

Кто, согласно Божьему обетованию, будет иметь благословение в своей жизни?

"Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен [благословен] будет в своем действовании" (Иак. 1:25).

Благодаря чему мы можем иметь надежду на вечную жизнь?

"Мы знаем, что мы перешли от смерти в жизнь, потому что любим братьев" (1 Ин. 3:14).

Как мы можем узнать, что мы любим братьев?

"Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его" (1 Ин. 5:2).

Что такое любовь к Богу?

"Ибо это есть любовь к Богу, чтобы соблюдали заповеди Его" (1 Ин. 5:3).

Примечание. "Бог управляет Вселенной согласно принципам Своего нравственного закона... Он является неизменным не только по отношению к различным странам и народам, дням и временам года, условиям и обстоятельствам, но и во времени. Он был неизменным и останется таким всегда. Невозможно даже представить себе, что когда-нибудь нравственные принципы Божьего правления изменятся, также как невозможно представить, что Бог может стать не таким, каким Он является сейчас и был всегда... Его закон свят, как свят Он Сам... Это закон всей Вселенной... он справедлив и по своей природе не может быть несправедливым, ибо справедливость его Автора безгранична... Бог не только справедлив, но и милостив... Соблюдая его повеления, человек обретает благосостояние, счастье и блаженство. Закон - это не просто свод запретов и не наставление, как поступать. Он соединяет все исходящее от Творца с человеческой жизнью, выражая сострадающую любовь Бога к Своему творению. Закон Божий преисполнен Его любовью" (J.C. S. Wallace, What Baptists Believe, 1934, p. 80-83).

Что говорит Священное Писание о тех, кто ожидает пришествие Иисуса Христа?

"Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса" (Откр. 14:2).

Закон, данный на Синае

Как Бог дал Израилю Свой закон на горе Синай, по описанию Неемии?

"И снисшел Ты на гору Синай, и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые. И указал им святую Твою субботу, и заповеди и уставы и закон преподал им чрез раба Твоего Моисея" (Неем. 9:13, 14).

Какое главное преимущество было у иудеев?

"Итак, какое преимущество быть Иудеем? ...наипаче в том, что им вверено слово Божие" (Рим. 3:1, 2).

Примечание. На Синае Закон был дан не исключительно для евреев. Бог избрал и возвысил Иудейский народ для того, чтобы он был стражем и блюстителем Его Закона и возвестил о нем всем народам земли. Повеления Десятисловного Закона Божьего обращены ко всем людям и были даны всему человечеству как руководство и наставление в праведности.

"Мы уже увидели, что в отличие от церемониальных и гражданских законов и предписаний, данных Израилю как избранной нации, призванной Богом быть Ему священником. Божий нравственный закон дан всему человечеству и никогда не был упразднен" (William С. Procter, Moody Bible Institute Monthly, декабрь 1933 г., с. 160).

Нравственный закон до Синая

Как судил Моисей дела между людьми до получения закона на горе Синай?

"Когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим, и объявляю уставы Божий и законы Его" (Исх. 18:16),

Как объяснял Моисей народу причину того, что в седьмой день не падает манна?

"И он сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня... Шесть дней собирайте его [хлеб]; а в седьмый день - суббота; не будет его в этот день" (Исх. 16:23-26).

Что Господь сказал Моисею, когда некоторые все-таки вышли собирать манну в седьмой день?

"И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы у кланяться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?" (Исх. 16:28).

Примечание. Из этих стихов очевидно, что суббота Господня и Закон Божий существовали задолго до того, как Бог изрек Свой закон народу Израильскому на Синае. (См. главу "Семь последних язв").

Что еще говорит о том, что нравственный закон существовал задолго до того, как был провозглашен на Синае?

"Непослушанием одного человека сделались многие грешными" (Рим. 5:19). "Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие" (1 Ин.3:4).

Примечание. Человеком, через которого "грех вошел в мир", был Адам. Поскольку грех является нарушением Закона Божьего, то из этого следует, что закон существовал еще в Едемском саду, до грехопадения, когда на земле не было ни нарушения закона, ни самого греха.

Как Бог открыл этот закон?

В Своем творении. Он вписал его в сердца людей, и поэтому он назван законом природы (см. Рим. 2:15).

Открыл ли Бог Свой закон еще каким-нибудь другим образом?

"Да, на горе Синай Бог дал Моисею две каменные скрижали, на которых "перстом Божиим" был написан десятисловный нравственный закон" (Epitome of Pontoppidan`s Explanation of Martin Luther`s Small Catechism, p. 7).

Десять Заповедей на Синае

Как Десять Заповедей были впервые даны народу Божьему на Синае?

"И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой... Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исх. 20:1, 3).

Каким образом Бог навечно дал Свой закон Израилю?

"Дал ему [Моисею] две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим" (Исх. 31:18).

Примечание. До этого Закон Божий, как и история о творении, Божественный план искупления, история патриархов, передавался в устной форме от поколения к поколению, от отца к сыну. Но теперь Сам Господь написал Десять Заповедей Своим перстом на каменных скрижалях.

Какой была реакция Моисея на нарушение израильтянами завета с Богом?

"Когда же он приблизился к стану, и увидел [золотого] тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом, и бросил из рук своих скрижали, и разбил их под горою" (Исх. 32:19).

С какой точностью Господь вновь написал Свой закон?

"И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов, которые изрек вам Господь на соре из среды огня в день собрания, и отдал их Господь мне" (Втор. 10:4).

Куда Моисей положил эти каменные скрижали?

"Я... положил скрижали в ковчег, который я сделал, чтоб они там были, как повелел мне Господь" (Втор. 10:5).

Какой еще закон Бог дал Израилю в это же время?

"Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца" (Втор. 31:24).

Примечание. Помимо закона Десяти Заповедей Господь дал Моисею церемониальный закон и наставления о служении в святилище, а также определенные гражданские законы, касающиеся различных сторон общественной и религиозной жизни народа. Эти законы, вписанные Моисеем "в книгу", называются законом Моисея, тогда как нравственный закон Десяти Заповедей был написан "перстом Божиим" на каменных скрижалях(Подробнее об этих законах читайте в главе "Нравственный и церемониальный законы".)

Послушание закону Для чего Господь вывел Свой народ из Египта?

"И [Он] вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселии... чтобы соблюдали уставы Его и хранили законы Его" (Пс. 104:43-45).

Как надлежало евреям учить своих детей повиноваться Божьим заповедям?

"И внушай их детям твоим и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая" (Втор. 6:7).

Какое обетование, данное Богом Израильскому народу, находилось в прямой зависимости от их послушания заповедям Божиим?

"Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым" (Исх. 19:5, 6).

Касалось ли это обетование лишь иудеев?

"И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные" (Быт. 12:1-3). "Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники" (Гал. 3:29).

Примечание. Из приведенных выше текстов понятно, что у Бога не было для иудеев одной милости и закона, а для язычников - других средств спасения и иного закона. Его план состоял в том, чтобы через духовных потомков Авраама "все племена земные" получили бы Божественную благодать и благодаря послушанию Его нравственному закону стали бы сонаследниками Его обетовании, данных Аврааму.

Христианин и закон

Что говорит Священное Писание о Десяти Заповедях, данных на Синае, которые должны стать жизненным принципом всех христиан?

"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: "не прелюбодействуй", сказал и; "не убей"; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы" (Иак. 2:10-12).

Примечание. Спустя несколько лет после начала христианской эры апостол Иаков подчеркивал важность и необходимость соблюдения всеми христианами закона Десяти Заповедей, причем не какого-нибудь одного предписания или части, а всех заповедей, указывая на то, что Закон Божий является мерилом, по которому каждый человек будет судим Богом в великий и страшный день. Подобно тому, как Бог дал Израилю Свой нравственный закон на каменных скрижалях для нас, христиан. Он поместил этот благословенный закон в Своем Слове - в Библии. Этот закон указывает человеку на его грех и испорченность и говорит о том, что если мы исповедаем и раскаемся в своих грехах, то Он простит нас. И когда этот закон будет вписан в наши сердца, мы вступим в новые отношения с нашим Господом, заключившим с нами Свой завет. И тогда этот закон станет для нас законом всей жизни.

Наказание за нарушение закона

Что является наказанием за грех?

"Возмездие за грех - смерть" (Рим. 6:23). "В день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь" (Быт. 2:17).

"Душа согрешающая, та умрет" (Иез. 18:4).

Как смерть вошла в наш мир?

"Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" (Рим. 5:12).

Преднамеренный грех

Бог милостив, но значит ли это, что Он оставляет наши грехи без наказания?

"Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания" (Чис. 14:18; см. Исх. 34:5-7).

Каковы последствия преднамеренного греха?

"Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся чакона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?" (Евр. 10:26-29).

Кому дана власть производить суд?

"Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь" (Рим. 12:19).

"Отец... дал Ему [Сыну] власть производить и суд" (Ин.5:26, 27; см. Иуд. 14, 15).

Какой образ жизни ведут многие самонадеянные люди?

"Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих" (Еккл. 8:11).

Какую весть послал Бог через Своих служителей?

"Скажите праведнику, что благо ему: ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику горе: ибо будет ему возмездие за дела рук его" (Ис. 3:10, 11). "Мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас... примиритесь с Богом" (2 Кор. 5:20; см. 2 Тим. 2:24--26).

Как человек может избежать наказания за грех?

"Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:23).

Примечание. "Бог предупреждает, что все нарушающие Его заповеди будут наказаны, поэтому нам стоит бояться Его гнева и не делать ничего не угодного Ему. Но в то же время Бог обещает Свою милость и все благословения соблюдающим Его закон, и поэтому лучше нам любить и доверять Ему и с радостью повиноваться Его заповедям" ("Luther`s Small Catechism в книге Филиппа Шаффа The Creeds of Christendom, т3. с. 77).

Примечание. "Искупительная смерть Иисуса Христа на кресте возвысила и возвеличила Божий Закон. Следовательно, закон предполагает более высокий уровень взаимоотношений Бога и человека, нежели следование его букве, при котором все человечество оказывается под грехом" (Jonathan Edwards, Works, [1942 ed.], vol. 2, p. 369).

Закон Божий во времена патриархов

Грех и закон

Может ли быть грех там, где нет закона?

"Где нет закона, нет и преступления". "Грех не вменяется, когда нет закона" (Рим. 4:15; 5:13).

Благодаря чему познается грех?

"Ибо законом познается грех". "Но я не иначе узнал грех, как посредством закона" (Рим. 3:20; 7:7).

Существовал ли грех на земле до того, как был дан закон на горе Синай?

"Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона" (Рим. 5:13).

Примечание. Тот факт, что грех вменялся до того, как закон был дан на Синае, является убедительным доказательством того, что закон существовал и до Моисея.

Адам и его сыновья

Когда смерть и грех вошли в наш мир?

"Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" (Рим. 5:12).

Что свидетельствует о том, что Бог вменил грех Каину?

"Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь, то у дверей грех лежит... И сказал [Бог]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли" (Быт. 4:7-11).

В чем состояло различие между Каином и Авелем?

"Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны" (1 Ин. 3:12).

Примечание. "Именно Закон Божий проводит черту между добром и злом. Поэтому мы можем с уверенностью сказать, что Божий Закон существовал уже в те дни.

1. Бог дал Адаму закон, который можно назвать "заветом дел", ибо он связывал жизнь Адама и его благополучие с его личным, безупречным и неизменным послушанием своему Творцу. Адаму была обещана вечная жизнь, если он будет исполнять повеления Божий, а в случае непослушания его ожидала смерть. Бог наделил его силой и способностями жить в гармонии с Его волей.

2. Этот закон и после грехопадения Адама и Евы оставался совершенным принципом праведности, и поэтому в неизменном виде он был воплощен Богом в Десяти Заповедях, данных Израилю на горе Синай на каменных скрижалях. В первых четырех заповедях он изложил наши обязанности по отношению к Богу, а в шести остальных - по отношению к людям" ("Westminster Confession of Faith", chap. 19, in Philip Schaff, The Creeds of Christendom vol. 3, p. 640).

Дни Ноя

Что заставило Бога уничтожить все живое на земле?

"И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли" (Быт. 6:13).

Кем в Священном Писании назван Ной?

"И если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды" (2 Петр. 2:5).

Примечание. Должно быть. Ной проповедовал покаяние и послушание воле Божией, что приводит жизнь человека в гармонию с Законом Божиим-

Время Авраама и Лота

Почему Бог дал обетование потомкам Авраама?

"За то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои" (Быт. 26:5).

Примечание. Отсюда очевидно, что закон существовал и во времена Авраама.

Почему Бог уничтожил Содом?

"Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом" (Быт 13:13).

Каковыми были их дела?

"А праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил, - ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные" (2 Петр. 2:7, 8).

Примечание. Их дела не были бы беззаконными, если бы тогда не существовал закон. Беззаконный - значит "противный" закону.

Что сказал Бог об Аморреях?

"Ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась" (Быт. 15:16).

Примечание. Ахав "поступал весьма гнусно, последуя идолам, как делали Аморреи, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых" (3 Цар. 21:26). "Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они все это делали, и Я вознегодовал на них" (Лев. 20:23).

Слова "они все это делали" относятся к тому, что ранее было запрещено израильтянам, в том числе и идолопоклонство (см. Лев. 20:1-5). Из этих текстов явствует, что закон распространялся не только на евреев, но и на язычников, которые своим нечестием вызвали отвращение у Бога.

Иосиф и Моисей

Находясь в Египте, что ответил Иосиф, когда его соблазняли ко греху?

"Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?" (Быт. 39:9).

Что Господь сказал народу, упрекая за то, что они в седьмой день пошли собирать манну, - еще до того, как Он дал им Свой закон на Синае?

"И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?" (Исх. 16:28).

Говорил ли им Господь о субботе до этого?

"Вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня" (Исх. 16:23).

Чему Моисей учил народ до Синая?

"Когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим, и объявляю уставы Божий и законы Его" (Исх. 18:16).

Примечание. Из всех текстов явствует, что Закон Божий существовал от начала, был известен и изучался людьми задолго до того, как Бог провозгласил его на Синае. "Нам не следует думать, что эти Десять Заповедей были чем-то совершенно новым для людей. Об этом свидетельствует тот факт, что древнееврейское слово "тора", означающее "закон", употреблено в оригинале в нижеследующих текстах Священного Писания: Быт. 26:5; Исх. (2:49; Быт. 35:2; 13:9; 16:4,28; 18:16,20. (Быт. 4:26; 14:22;31:53 приводятся в подтверждение, когда речь идет о третьей заповеди; Быт. 2:3 и Исх. 16:22-30 - четвертой; Быт. 9:6 - шестой; Быт. 2:24 - седьмой заповеди). Таким образом, Десятисловный закон можно рассматривать как наиболее полное и торжественное провозглашение тех обязанностей, которые в большей или меньшей мере были уже открыты людям прежде. Это публичное возвещение произошло при совершенно уникальных обстоятельствах. Нам известно, что "десять слов" были изречены Самим Богом (см. Исх. 20:l; Втор. 5:4,22-26) и впоследствии дважды были начертаны на каменных скрижалях "перстом Божиим" (см. Исх. 24:12; 31:18; 32:16; 34:1,28; Втор. 4:13; 5:22; 9:10; 10:1-4), благодаря чему люди могли видеть своими глазами и слышать своими ушами обращенное к ним повеление Божие. Этим Бог подчеркнул особую важность Своего закона и необходимость повиноваться Ему и жить в гармонии с Его принципами" (William С. Procter, Moody Bible Institute Monthly, октябрь 1933 г., с. 49).

Закон Божий в Новом Завете

Иисус и Закон Божий

Что Христос говорил о Своем отношении к закону?

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф. 5:17).

Примечание. "Закон" включает в себя пять книг, написанных Моисеем, а "пророками" называются пророческие книги. Христос пришел не для того, чтобы отменить "закон" и "пророков", а чтобы исполнить. Придя на нашу землю, чтобы принести Себя в жертву за грех. Он стал великой жертвой, принесенной ради спасения всего рода человеческого, исполнив тем самым обрядовый закон символов и прообразов. Своим послушанием воле Божией Христос исполнил нравственный чакон, являющийся сердцевиной Моисеевых писаний. Он пришел на нашу землю как Обетованный Мессия, Пророк, Великий Учитель и Спаситель, этим исполнив все ветхозаветные пророчества о грядущем Мессии.

Чему учил Христос, говоря о неизменности Закона Божьего?

"Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все" (Мф. 5:18).

Примечание. "Нам. необходимо понимать, что закон Десяти Заповедей имеет для нас, христиан, такое же значение, как и для народа Израильского в древности...

Нравственный Закон Божий является естественным законом Божьего правления во Вселенной...

Подобно тому как нарушение естественных законов природы в нашем мире вызывает неизбежные последствия, нарушение нравственного закона неизменно отражается на духовной и интеллектуальной жизни человека. Господь Иисус прекрасно знал об этом. Он знал это лучше, чем кто-либо другой из людей. И поэтому в основу Евангелия, которое Он оставил людям. Он заложил неизменные принципы нравственного закона, зная, что такое основание будет незыблемо и вечно...

Учение Иисуса Христа простирается намного дальше Десяти Заповедей, не только не умаляя при этом их непреходящего значения и силы, а, наоборот, подчеркивая авторитет Десяти Заповедей" (The Episcopal Church Sunday School Magazine, июнь-июль 1942 г., т. 105, No6, с. 183, 184, урок воскресной школы за 28 июня).

"Основополагающие законы нравственности, в особенности Десять Заповедей, до конца останутся нравственным и духовным основанием, на котором построено христианство" ("The Snowden - Douglais Sunday School Lessons" за 1946 год, с. 279).

Что говорил Христос, подчеркивая важность соблюдения закона?

"Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном" (Мф. 5:19).

Примечание. "Наш Царь пришел не для того, чтобы отменить закон, а чтобы утвердить его и возвысить. Его заповеди - вечны, и если кто-нибудь, нарушая закон, будет намеренно или по заблуждению учить, что его малейшая заповедь отменена и потеряла силу, тот утратит Небесное Царство. Только послушные Его закону станут гражданами Его царства" (Charles H. Spurgeon, The Gospel of the Kingdom, [1833], p. 48).

Что Христос сказал богатому юноше о том, как войти в жизнь вечную?

"Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди" (Мф. 19:17).

Что Христос ответил на вопрос о том, какие заповеди нужно соблюдать?

"Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать: и: люби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 19:18,19).

Примечание. Не процитировав все Десять Заповедей. Христос, тем не менее, выразил основополагающий принцип нравственного закона. Сказав: "люби ближнего твоего, как самого себя", Христос указал людям на важность и непреложную ценность заповедей, записанных на второй скрижали Его нравственного закона, суть которых заключена в словах "люби ближнего твоего", чего не хватало богатому юноше.

Грех и Десятисловие

Что апостол Иаков говорит о неделимости и цельности всего закона?

"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: "не прелюбодействуй", сказал и: "не убей", посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы" (Иак.2:10-12).

Как в Священном Писании назван грех?

"Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие" (1 Ин. 3:4).

Упраздняет ли вера закон?

"Итак мы уничтожаем закон верою? Никак: но закон утверждаем" (Рим. 3:31).

Человек и исполнение закона

Что стоит на первом месте в жизни христианина?

"Обрезание ничто и необрезание ничто, но все - в соблюдении заповедей Божиих" (1 Кор. 7:19).

Какие помышления чужды Божьему Закону?

"Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим. 8:7).

Что является исполнением закона?

"Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: "не прелюбодействуй"" "не убивай", "не кради", "не лжесвидетельствуй", "не пожелай чужого", и все другие заключаются в сем слове: "люби ближнего твоего, как самого себя". Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона" (Рим. 13:8-10).

Как мы можем узнать, что любим детей Божиих?

"Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его" (1 Ин.5:2).

В чем проявляется любовь к Богу?

"Ибо ото есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки" (1 Ин.5:3).

Что сказано в Священном Писании о церкви Божией последнего времени?

"И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа" (Откр. 12:17).

"Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса" (Откр. 14:12).

Нравственный и церемониальный законы

Закон царский

Как назван в Евангелии Закон Божий?

"Если вы исполняете закон царский, по Писанию: "возлюби ближнего твоего, как себя самого" (Иак. 2:8),

Почему законом познается грех?

"Я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: "не пожелай" (Рим. 7:7).

Примечание. Речь идет о Десяти Заповедях.

По какому закону будут судимы все люди в последний день?

"Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл. 11:13.14). "Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы" (Иак. 2.-/2).

Примечание. "Закон свободы, который говорит: "не прелюбодействуй" и "не убей" (стих 11) и названный "законом царским" (стих 8), то есть законом Царя, является тем самым законом, по которому будут судимы все люди".

Церемониальный закон и обрядовая система

Какие обряды существовали в религиозной жизни человека после грехопадения?

Система жертвоприношения, в которой жертвоприношения и обряды указывали на Иисуса Христа.

С какого времени известна система жертвоприношений?

"Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин" (Евр. 11:4; см. Быт. 4:3-5; 8-20).

Примечание. Патриарх Иов также приносил жертвы Богу (см. Иов. 1:4, 5).

Нравственный и церемониальный законы в сравнении

Кто провозгласил Десятисловный закон?

"И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас. И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятисловие, к написал его на двух каменных скрижалях" (Втор.4:12, 13).

Как народ Израильский узнал о церемониальном законе?

"И воззвал Господь к Моисею... говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу..." (Лев. 1:1, 2).

"Вот закон о всесожжении, о приношении хлебном, о жертве за грех, о жертве повинности, о жертве посвящения и о жертве мирной, который дал Господь Моисею на горе Синае, когда повелел сынам Израилевым, в пустыне Синайской, приносить Господу приношения их" (Лев. 7:37, 38).

Примечание. "III. Кроме этого закона, обычно называемого нравственным. Бог дал Израильскому народу, являвшемуся в то время Его Церковью, церемониальные, или, как их еще называют, обрядовые законы. Эти законы содержали описание прообразных служений в скинии откровения, частично указывали на грядущего Мессию - на Его характер, служение, страдания, смерть и благословения, которые Он принесет, и частично развивали и углубляли нравственные принципы, данные в Десятисловном законе. Весь церемониальный закон со смертью Иисуса Христа утратил свой смысл и назначение.

Он также дал им как нации ряд национальных законов, которые принято называть иудейскими, утративших силу и смысл после потери евреями своей национальной государственности. Эти законы были даны только Израильскому народу, чтобы отделить их от окружающих безнравственных народов" ("Westminster Confession of Faith, Philip Schaff, The Creeds of Christendom, vol. 3 p. 640, 641).

На чем Бог начертал Десять Заповедей?

"И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятисловие, и написал его на двух каменных скрижалях" (Втор. 4:13).

Где были записаны законы о жертвоприношениях?

"И распределили назначенное для всесожжения, чтобы раздать... для принесения Господу, как написано в книге Моисеевой" (2 Пар. 35:12).

Куда Моисей положил Десять Заповедей?

"И положил откровение в ковчег" (Исх. 40:20).

Где Моисей повелел положить книгу закона?

"Тогда Моисей повелел... сказав: возьмите сию книгу закона, и положите ее одесную ковчега завета Господа" [Втор. 31:25,26).

Какова природа Божьих наставлений?

"Мы знаем, что закон духовен" (Рим. 7:14).

Примечание. "Закон Божий является откровением Его воли. Этот закон дан нам Самим Богом, он свят и совершен. Те, кто придирчиво относится к нему или умаляет его значение, те не понимают его замысла и, следовательно, не могут верно о нем судить. Павел говорит: "Закон духовен, а я плотян, продан греху". Всегда, когда мы говорим кому-нибудь об оправдании верой, нам никогда не следует умалять мнение о законе у тех, к кому мы обращаемся, ибо Закон Божий является одним из самых грандиозных и самых величественных Божиих творений. В нем нет ни одной лишней заповеди и ни одной недостающей, но они настолько несравнимы одна с другой, настолько совершенны и гармоничны, что невозможно сомневаться в их Божественности" (С.Н. Spurgeon, Sermons p.280).

Могут ли дары и приношения сделать совесть верующего совершенной?

"Дары и жертвы, не могущие сделатъ в совести совершенным приносящего" (Евр. 9:9).

До какого времени был установлен церемониальный закон?

"С яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления" (Евр. 9:10).

Когда наступило это время?

"Но Христос. Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною... приобрел вечное искупление [нас]" (Евр. 9:11. 12).

Какие последствия имела для церемониального закона смерть Иисуса Христа?

"Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир" (Еф. 2:15).

Что указало на завершение системы жертвоприношений?

"Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И пот, завеса в храме раздралась надвое, сверху до низу" (Мф. 27:50,51).

Что говорится в Книге Даниила об окончании иудейской системы жертвоприношений?

"И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмицы прекратится жертва и приношение-" (Дан. 9:27).

Почему был упразднен церемониальный закон?

"Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу" (Евр. 7:18.19).

Закон Божий в различных протестантских вероучениях

<h4>Лютеранская церковь</h4>

Формула согласия, статья шесть: "Хотя истинно верующие во Христа и искренне преданные Богу освобождены Христом от проклятия и давления закона, они, тем не менее, не освободились от его соблюдения, поскольку Сын Божий искупил их ради того, чтобы они могли день и ночь размышлять над Божьим Законом и, соблюдая его, постоянно совершенствоваться и возрастать в вере" (с. 131).

<h4>Реформатская церковь</h4>

Второе швейцарское вероисповедование, глава 12: "Мы учим, что в Своем законе Десяти Заповедей Бог выразил Свою волю о нас, показывая, что Он бы хотел, чтобы мы делали, а что нет; что такое добро и праведность, а чти есть зло и нечестие. Поэтому мы верим, что "закон свят" (Рим. 7:12) и был написан перстом Божиим в сердцах людей (см. Рим. 2:15). Этот закон, начертанный на двух каменных скрижалях и разъясненный более подробно в книгах Моисеевых, является естественным законом всей созданной Богом Вселенной (Исх. 20:1-17. Втор. 5:22).

Мы учим, что этот закон не был дан людям, чтобы они освящались, соблюдая его повеления, но для того, чтобы мы, размышляя в его свете над своей жизнью, могли увидеть и признать свою испорченность, греховность и, разуверившись и отчаявшись в своих силах, обратились бы с верой ко Христу" (с. 855).

<h4>Англиканская епископальная церковь</h4>

39 пунктов вероучения, статья 7: "Между Ветхим и Новым Заветами нет противоречий, ибо в них обоих речь идет о вечной жизни, которую Бог предлагает людям чрез Иисуса Христа, являющегося единственным Посредником между Богом и человеком, будучи одновременно и Богом, и человеком. Ошибаются те, кто утверждает, что патриархи - Авраам, Исаак и Иаков - ожидали осуществления лишь временных обетовании, повинуясь Его голосу и исполняя вес Его повеления. Церемониальный закон, данный Богом Моисею, касается обрядов, церемоний и ритуалов, а также гражданских предписаний, и поэтому христианам содружества не следует придерживаться этих законов, что же касается нравственного закона, то соблюдение его является священной обязанностью для всех христиан" (с. 491, 492).

<h4>Методистская церковь</h4>

Основы пунктов вероучения, статья 6 слово в слово повторяет изложенную выше статью 7 из 39 пунктов вероучения Англиканской епископальной церкви" (с. 808).

<h4>Пресвитерианская церковь</h4>

Вестминстерское вероисповедование, глава XIX. "V. Закон Божий касается всех, как освященных, так и нет, обязывая всех христиан повиноваться его повелениям и исполнять не только то, что в нем записано, но и почитать авторитет и власть Бога Творца, давшего нам этот закон. Христос, находясь на земле, не умалил, а, наоборот, возвысил этот закон, повелев Своим последователям твердо держаться его заповедей...

VII. Ни одно из упомянутых выше повелений закона не противоречит благодати Евангелия, но исполняется ее силой. Дух Христа, овладевая волей человека, дает ему силы и желание добровольно и с радостью исполнять то, что угодно воле Божией. выраженной в законе" (с. 641-643).

Глава XX: "I. Свобода, которую Христос приобрел для верующих в Него и в Евангелие, состоит в их освобождении от вины греха, карающего Божьего гнева и проклятия нравственного закона... Все нравственные принципы и ориентиры, бывшие до Христа, остались неизменными и в новозаветное время, но теперь верующие обрели большую свободу, освободившись от ига церемониального закона, которое довлело над иудеями" (с. 643. 644).

<h4>Церковь конгрегационалистов</h4>

В Савойской Декларации записано то же самое, что и в процитированных выше пунктах вероучения пресвитерианской церкви (с. 718).

<h4>Церковь христиан-баптистов</h4>

Нью-Гемпширское вероучение, Основные положения. Статья 12: "Мы верим, что Закон Божий является вечным и неизменным нравственным принципом Его правления. Он свят, справедлив и благ. Неспособность человека исполнить его повеления, о чем говорится в Священном Писании, является следствием привязанности человека ко греху. И одна из главных целей Евангелия состоит в том, чтобы избавить человека от этой привязанности и благодаря Иисусу Христу вернуть грешнику стремление в чистоте сердца повиноваться Его священному закону. В этом также выражено стремление нашего Господа иметь на земле Свою Церковь" (с. 746).

Сопоставление двух законов

Два завета

Противопоставление каких двух заветов мы находим в Библии?

"Говоря "новый", показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению" (Евр. 8:13).

Как иначе в Священном Писании названы эти два завета?

"Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому" (Евр. 8:7).

Ветхий, или первый, завет

Когда был заключен первый завет?

"Не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда я взял их за руку, чтобы вывесть их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь" (Евр. 8:9; см. также Исх. 19:3-8).

Что по повелению Бога Моисей напомнил Израильскому народу, прежде возвещения закона?

"Возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе" (Исх. 19:3, 4).

Что Бог пообещал Израилю, если тот будет послушен Его заповедям?

"Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым" (Исх. 19:5, б).

Как откликнулся народ на это предложение?

"И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним" (Исх. 19:8).

На каком условии Бог заключил завет с Израилем?

"Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой" (Исх. 19:5).

На чем был основан этот завет Бога с людьми?

"И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятисловие, и написал его на двух каменных скрижалях" (Втор. 4:13).

Примечание. Как первый завет, так и новый основаны на Десяти Заповедях. Предлагая Израилю Свой завет, Бог сказал: "Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой" (Исх. /9;5см.также Исх. 24:8). "Послушание Десяти Заповедям было условием исполнения Божьих обетовании. Аналогично послушание этим же самым повелениям лежит в основе Нового Завета, ибо Сам Господь провозглашает: "Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердце их, и буду их Богом, а они будут моим народом" (Евр. 8:10). Таким образом. Закон Божий является одной из частей завета милости Божией" (Стюарт М. Робсон, статья в газете "The Presbylerian", 28 июля 1932 г., с. 10). В полной мере Новый Завет - Евангелие Иисуса Христа - можно постичь, лишь зная и понимая принципы Божьего нравственного закона и следуя им в чистоте сердца.

Что повторил народ после того, как Закон Божий был провозглашен с горы Синай?

"И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все. что сказал Господь, сделаем" (Исх. 24:3).

Что предпринял Моисей, чтобы избежать неверного понимания народом положенного между ними и Богом завета?

"И написал Моисей все слова Господни... И взял книгу завета, и прочитал вслух народу" (Исх. 24:4, 7).

Что люди еще раз пообещали исполнять?

"И сказали они: все, что сказал Господь, сделаем, и будем послушны" (Исх. 24:7).

Как затем был утвержден и освящен этот завет?

"И послал [Моисей] юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши. а другою половинок? окропил жертвенник. И взял книгу завета, и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем, и будем послушны. И взял Моисей крови, и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих" (Исх. 24:5-8).

Как апостол Павел описывает утверждение этого завета?

"Ибо Моисей, произнесши вес заповеди по закону пред всем народом, взял кровь тельцов и козлов с подою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: " то кровь завета, который заповедал .вам Бог"" (Евр.9:!9,20).

Примечание. В приведенных выше текстах описано заключение и утверждение первого завета, который принято называть "ветхим". Господь обещал Израилю сделать его особым народом, "царством священников", при условии, что они будут исполнять Его заповеди. И вновь они пообещали быть послушными Его чакону. После этого завет между Богом и Его народом был утвержден кровью.

Что потребовал Израильский народ от Аарона через месяц после заключения завета, видя, что Моисей долго не сходит с горы?

"Встань, и сделанном бога, который бы шел перед нами; ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось" (Исх. 32:1).

Что увидел Моисей, спускаясь с горы Синай?

"Увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом, и бросил из рук своих скрижали, и разбил их под горою" (Исх. 32:19).

Примечание. Здесь открывается великая цель и тайна первого завета. Люди не осознавали слабость и греховность своих сердец, не осознавали потребность в Божественной благодати и помощи, без которых невозможно соблюдать Закон Божий. Поэтому они с готовностью поклялись быть послушными Богу, но прошло совсем немного времени, и они вернулись к идолопоклонству, нарушив тем самым Божий Закон и условие, на котором Бог заключил с ними Свой завет. Сами по себе условия, на которых этот завет был заключен, были хорошие, но лишь своими собственными силами люди не в состоянии их исполнить. Цель этого завета, как и закона Десяти Заповедей, на основании которого он был заключен, - восстановить с будущим народом Божиим новый вечный завет-завет милости Божьей и привести людей ко Христу. Только во Христе человек получает прощение грехов и силу не грешить.

Новый, или второй, завет

Чем Новый Завет отличается от прежнего?

"Но сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях" (Евр. 8:6).

Какое дал Бог обетование на период Нового Завета?

"Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом... Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более" (Иер. 31:33. 34; см. Евр.8:8-12).

Примечание. Господь напишет в сердцах людей те же заповеди, какие Он написал на каменных скрижалях. Пророк Иезекииль так говорит об этом: "Вложу внутрь вас дух Мой... будете соблюдать и выполнять" (Иез. 36:27). Об этом же говорил и Христос, обращаясь к Никодиму: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин. 3:5).

В этом суть всего Евангелия. Это новый завет между Богом и духовным Израилем, включающий в себя как прощение грехов, так и послушание от чистого сердца Десяти Заповедям благодаря силе Святого Духа, живущего в сердце христианина.

"Нравственный закон Десяти Заповедей, к исполнению которого неустанно призывали пророки Ветхого Завета... незыблем, ибо "он является верным свидетелем перед небом". Нравственный закон, в отличие от церемониального, или обрядового, основан на совершенно иной платформе. Церемониальный закон имел временный характер. Он был дан с целью обуздать непокорный и жестокий народ, тогда как нравственный закон существовал от начала мира, и, пока существует человеческий род, он пишется не на каменных скрижалях. а на сердцах сыновей и дочерей человеческих, когда они, по воле Творца, рождаются в наш мир" (John Wesley. Upon Our Lords Sermon on the Mount",Discourse 5, Works, vol. 5 (1829 ed.), p. 311).

Какое обетование о грядущем Мессии было дано человеку сразу после того, как грех вошел в мир?

"И сказал Господь Бог змею; вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его и пяту" (Быт. 3:14. 15).

Примечание. Запет милости Божией, в основе которого лежит прощение грехов, искупление и мир. берет начало от сотворения мири.

Кому впоследствии было дано обетование завета?

"И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою... будет имя ей:

Сарра ...именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным, и потомству его после него". "Умножу потомство твое, как звезды небесные... благословятся в семени твоем все народы земные" (Быт. 17:15.19; 26:4).

Кто стал этим обетованным семенем?

"Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано "и потомкам", как бы о многих, но как об одном: "и семени твоему", которое есть Христос" (Гал.3:16).

Примечание. Несомненно, Исаак являлся этим обетованным семенем, но Дух Святой прояснил Павлу, что это обетование полностью исполнилось лишь в Иисусе Христе.

Как мы узнаем, что новый, или второй, завет есть тот же завет, что был заключен с Авраамом?

"Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники" (Гал. 3:29).

Примечание. Никого не должны смущать термины первый завет и второй завет. Завет, заключенный Богом со Своим народом на Синае, никоим образом не является первым заветом между Богом и человеком. Много веков до этого Он заключил завет с Авраамом, еще раньше с Ноем, с Адамом. Не следует также считать, что первый, или, как его принято называть, ветхий завет на протяжении какого-то времени был единственным заветом Бога с человеком и что он должен исполниться полностью и утратить свое значение, а уж потом на людей изольются обещанные благословения второго, или нового, завета. Если это так, то получается, что на протяжении всего того времени никто не получил прощения.

Однако все обстоит совершенно иначе. То, что называется новым, или вторым, заветом, в самом деле существовало до завета, заключенного на Синае, ибо завет Бога с Авраамом был подтвержден во Христе (см. Гал. 3:17), и только благодаря Иисусу Христу второй, или новый, завет имеет такое значение и ценность. Ни одного благословения нельзя получить благодаря только новому завету, о котором Бог не говорил Аврааму, заключая с ним Свой завет. Во всех своих основных чертах второй завет, кроме его утверждения, существовал задолго до первого, от дней Адама. Он назван вторым лишь потому, что утвержден после того, как на Синае был заключен первый завет.

Что должно быть там, где есть завет?

"Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших; оно не имеет силы, когда завещатель жив" (Евр.9:16,17).

Чьей кровью был освящен новый завет?

"Также [Христос взял] и чашу после вечери, говоря: сия чаща есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается" (Лк. 22:20).

Какой силой обладает кровь этого завета?

"Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного. Господа нашего Иисуса (Христа), да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его" (Евр. 13:20, 21).

Каким только заветом даруется прощение грехов?

"То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть Ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений. сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное" (Евр. 9:14, 15).

Примечание. Тот факт, что Христос, будучи посредником нового завета, умер на кресте ради прощения грехов и преступлений, совершенных во времена первого завета, является доказательством того, что первый завет не давал прощения грехов.

Сравнение двух заветов

Что обещали люди Богу во времена первого завета?

"И отвечал весь народ: все, что сказал Господь, сделаем" (Исх. 24:3).

Что обещает сделать Бог, заключив со Своим народом новый завет?

"Вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их" (Евр. 8:10).

Примечание. Цель нового завета - привести человек;) в гармонию с Божественной волей и поднять его на такой духовный и нравственный уровень, когда он сможет, исполнившись силой Божией, следовать Его воле. Упразднение первого завета и заключение нового никоим образом не отменяет десятисловный закон.

Где во времена первого завета был написан Божий Закон?

"И сделал я [Моисей] ковчег из дерева ситтим, и вытесал две каменные скрижали... И написал Он (Бог) на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов" (Втор. 10:3,4).

Где написан Божий Закон в новозаветное время?

"Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его" (Иер. 31:33).

Что послужило причиной заключения нового завета?

"Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Но пророк, укоряя их [за грехи], говорит: "вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу... новый завет"" (Евр.8:7,8).

Примечание. Главным недостатком первого завета была человеческая греховность, по причине которой люди не могли своими собственными силами исполнить свое обязательство перед Богом. Что в новозаветное время объединяет всех верующих?

"Вы, некогда язычники по плоти... были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире; а теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою" (Еф. 2:11-13).

Сходство между двумя заветами:

1. Оба названы заветами.

2. Оба были утверждены кровию.

3. Оба были заключены на основании Божьего Закона.

4. Оба завета Бог заключил со Своим народом.

5. Оба завета были основаны на обетованиях.

Различия между заветами:

Ветхий завет

Новый завет

Назван Ветхим Заветом.

Назван Новым Заветом.

Назван первым заветом

Назван другим заветом

Временный договор

Вечный завет

Освящен кровью животных

Утвержден кровью Иисуса

Имел недостатки

Лучший завет

Основывался на обещании

Основан на обетованиях людей Божиих

Не имел посредник

Имеет Посредника

Не говорил о прощении грехов

Говорит о прощении грехов

Во время старого завета закон был написан на каменных скрижалях

Во время нового завета закон написан в сердце

Что упразднил Христос?

Пророческое предсказание о жертвоприношениях

Какие последствия для ветхозаветной системы жертвоприношений принесла Голгофа?

"И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос... И утвердит завет многих одна седмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение" (Дан. 9:26,27).

Завершение системы жертвоприношений

Что своей смертью на кресте упразднил Христос?

"Истребив учением бывшее о нас рукописание [постановление, буквально: указ], которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту" (Кол. 2:14). "Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей [буквально: закон заповедей постановления] учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем" (Еф. 2:15, 16).

Примечание. "Очевидно, что под "рукописанием указов" апостол Павел подразумевает церемониальный чакон" (Adam Clarke, Commentary).

"Иисус не принес с собой новый нравственный кодекс, Он не был вторым законодателем, подобно Моисею. Он был намного больше, и Его нравственное учение находится намного выше законов, данных Богом Израилю и записанных Моисеем. Он не столько стремился заложить в основание нравственной жизни людей какие-то скрупулезные правила и предписания, сколько донести до сердца каждого вечные принципы, следуя которым человек мог бы жить в гармонии с Божьей волей. Поэтому Христос так много проповедовал о мотивах и намерениях, которыми нам следует руководствоваться в своих повседневных поступках.

Иисус не объявил новые нравственные принципы и не сказал, что нравственное учение Ветхого Завета временно утратило свою силу. Церемониальный закон о жертвоприношениях в храме со смертью Христа потерял сдой смысл и стал ненужным. Что же касается нравственного закона - Десяти Заповедей, то их соблюдение до конца человеческой истории будет обязательным для всех христиан" (J. Philip Hyatt, "Gods Decrees for Moral Living", The Teacher [журнал христиан-баптистов], октябрь 1943г,).

О каких устоях церемониальной системы, указывавшей на грядущего Мессию, и, следовательно, прекратившейся со смертью Христа, говорит апостол Павел?

"Итак никто не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе" (Кол. 2:16, 17).

Примечание. То, за что апостол Павел призывает не осуждать христиан, является лишь "тенью будущего". Однако нужно понимать, что еженедельные субботы, данные человеку в Едемском саду, были не тенью чего-то в будущем, а вечным Божьим памятником Его творческой силы. Что же касается иудейских теневых суббот, о которых идет речь в этих текстах, о них вы можете прочитать в книге Левит 23:4-44.

На что указывали жертвы животных в церемониальной системе?

"Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними" (Евр. 10:1).

Какие события, в момент смерти Иисуса Христа на кресте, означали окончание системы жертвоприношений?

"Завеса в храме раздралась надвое,cвеpxy до низу; и земля потряслась" (Мф. 27:51).

Примечание. Этими сверхъестественными явлениями Бог провозгласил, что отныне человек может обращаться к Самому Богу, не прибегая к посреднической системе храмового служения.

Как об этом говорит апостол Павел?

"Сказав прежде, что ни жертвы, ни приношения, ни всесожжении, ни жертвы за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил, потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе" (Евр. 10:8, 9).

Примечание. Слово "первое" относится к символическому жертвоприношению, отмененному Христом, так как Его кровь - совершенная жертва - стала истинной и единственной жертвой, достаточной для искупления грехов людей. Продолжать приносить в жертву животных после Голгофской смерти Христа означало не признать жертву Агнца Божьего, на Которого указывали приносимые в жертву животные.

Как Иисус дал понять самарянке у колодца Иакова, что системе жертвоприношений наступает конец?

"Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу" (Ин:4:21).

Примечание. Центром иудейской обрядовой системы был храм "в Иерусалиме", самаряне же, в противоположность иудеям, поклонялись Богу на горе Геризим. Таким образом Иисус дал понять, что наступает время, когда вся прежняя религиозная система будет упразднена.

Церемониальный закон и Евангелие Иисуса Христа

Как апостолы успокоили христиан, обращенных из язычников?

"Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись" (Деян. 15:1).

"Некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали" (Деян. 15:24).

К какому решению пришли апостолы?

"Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите, соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы" (Деян. 15:28, 29).

Примечание. Вопрос, который рассматривался апостолами на совете в Иерусалиме, имел непосредственное отношение к "законам Моисеевым". Все христиане, как обращенные из язычников, так и из иудеев соблюдали седьмой день - субботу - и исполняли все остальные заповеди Божьего Закона. Об этом совершенно конкретно говорит апостол Иаков: "Кто соблюдает весь закон, но согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным но всем" (Иак. 2:JO).

В чем иудеи обвиняли Стефана, ссылаясь на Моисеев закон?

"И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место cue и на закон; ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычай, которые передал нам Моисей" (Деян. 6:13, 14).

Какое аналогичное обвинение было выдвинуто и против апостола Павла?

"Он учит людей чтить Бога не по закону" (Деян. 18:13).

Что сам Павел сказал о своей вере?

"Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему написанному в законе и пророках" (Деян. 24:14).

Примечание. Обвинения против Стефана и Павла основывались не на нарушении нравственного закона, а на устоях обрядового закона, и слова Павла об обвинении его в том, что "они называют ересью", лишь подтверждают, что его взгляды о необходимости и впредь соблюдать нравственный закон расходились со взглядами иудейских раввинов. Тот факт, что против учителей Евангелия выдвигались такие обвинения, свидетельствует нам, что апостолы не сомневались в том, что церемониальный закон был упразднен со смертью Христа.

Иисус и закон

Для чего нужен нравственный закон?

"Законом познается грех" (Рим. 3:20).

Примечание. Если бы нравственный закон был упразднен, то не было бы и греха. Но Христос во время Своего земного служения ни разу не нарушил ни одной из заповедей, утвердив свой закон навечно" (см. Рим. 3:31,8:1-3).

Как об этом же сказано в другом месте Священного Писания?

"Потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего" (Рим. 10:4).

Примечание. В Другом переводе, сделанном с сирийского языка, этот текст звучит так: "Ибо Мессия является целью закона к праведности всякого верующего". Указывая на грех. Закон Божий приводит грешника ко Христу. И тогда человек, взирая и принимая жертву, принесенную на Голгофе ради его спасения, очищается от всякого греха и нечестия (Рим. 7:7).

В каком месте Священного Писания слово "конец" употреблено с тем же значением, что и в Послании к Римлянам 10:4?

"Достигая наконец [буквально: конец] верою вашею спасения душ". (1 Петр. 1:9, см. также 1 Тим. 1:5; Иак. 5:11).

Примечание. Церемониальный закон имел лишь "тень будущих благ", символически представляя посредническое служение Иисуса Христа, нашего Великого Первосвященника. Нравственный закон, открывая человеку его грех, осуждает грешника и указывает на Христа как на источник прощения и очищения от греха. Земное служение Иисуса Христа и Его крестная смерть положили конец церемониальному закону, возвысив в то же время нравственный закон.

Что сказал Христос о своем отношении к закону и пророкам?

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон ил и пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф.5:17).

Примечание. "Обрядовый или церемониальный Моисеев закон, содержавший все предписания и постановления о жертвоприношениях и о служении в храме в ветхозаветное время, переданный сынам Израилевым через Моисея, имел временный характер, и с приходом Христа был упразднен... Но нравственный закон, содержавшийся в Десяти Заповедях, к исполнению которого неустанно призывали пророки Ветхого Завета, остался неизменным". Открыто или тайно "судящие закон" и говорящие, что он-де устарел, являются злейшими врагами Евангелия Иисуса Христа, ибо они учат людей нарушать... все Божьи заповеди и самоуверенно заявляют:

"Что сделал наш Господь с законом? Он отменил его. И нам теперь нужно только верить, потому что все заповеди утратили свое былое значение-" Что можно на это сказать?! "Отче! прости им, ибо не знают, что делают"" (John Wesley, "Upon Our Lords Sermon on the Mount, Discourse 5, Works, vol. 5 [1829ed.], pp. 311,317).

Закон Божий и Евангелие

Цель закона

Для чего был дан закон?

"Потому что делами закона не оправдывается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех" (Рим. 3:20).

Что говорит апостол Иаков о необходимости соблюдать Божий десятисловный закон?

"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем" (Иак. 2:10).

Спасение человека и возвеличивание закона

Чем является Евангелие, или Благая весть, Иисуса Христа?

"Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему" (Рим. 1:16).

Что означает имя Иисус?

"Наречешь Ему имя; Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их" (Мф. 1:21).

В ком открылась сила, способная спасти людей от их грехов?

"Мы проповедуем... Христа [являющем Собой] Божию силу и Божию премудрость" (1 Кор. 1:23, 24).

Что предсказывает псалмопевец об отношении Христа к закону Божию во время Своего земного служения?

"В свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце" (Пс.39:8,9).

Какой завет Христос пообещал заключить со Своим народом?

"Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета". "Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их w сердцах их" (Евр. 8:6,10).

Когда Христос посылает людям Свои благословения и спасительную благодать?

"Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Рим. 10:10).

К чему стремился апостол Павел, посвятив свою жизнь Богу?

"Все почитаю тщетою... чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере" (Флп.3,-8.9).

Упраздняет ли вера, оправдывающая кающегося грешника, нравственный Божий Закон?

"Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем" (Рим. 3:31).

Примечание. Благодаря Божественной силе Евангелия Христова закон, первоначально написанный в сердце Христа, записывается на сердце верующего, в котором обитает Христос. Таким образом исполняется обетование нового завета. Именно об этой праведности - праведности от Бога по вере - свидетельствует Закон Божий, который силой благодати Христа открывается всякому приходящему к Нему и день ото дня преобразует его жизнь, приводя ее в гармонию с нравственным законом вселенной. Такая вера не упраздняет закон, а утверждает его в сердце верующего.

"Закон требует послушания, но сам он не может сделать нас послушными. Он свят, но не может нас сделать святыми; он открывает нам наши грехи, но не может от них избавить; он показывает нам наши болезни, но не в силах исцелить нас, тогда как Евангелие Христа силой Его благодати и спасает, и освящает нас (см. Рим. 3:19- 22:4:15:5:20.21; 7:7-13; 2 Кор. 3:7-9: Гал.3:21-24; 1 Тим.1:8-11).

В то время как закон по своей природе вызывает противодействие в самонадеянном разуме и в своенравном сердце человека, Евангелие Христа обращено к двум наиболее сильным чувствам, облагораживающим сердца мужчин и женщин, - благодарности и любви (ср. Рим. 7:5,7-11 с 6:1- 15; 2 Кор. 5:14, 15).

Евангелие, открывая нам Спасителя, в котором мы так нуждаемся, возвещает о том, что Он, исполнив Своей безгрешной жизнью все заповеди нравственного Закона Божьего, является нашим Искупителем, принявшим на Себя грехи всего мира и умершим ради нас на кресте (2 Кор. 5:21)... Его служение ради спасения человечества от грехов намного ярче открыло всей сотворенной Богом Вселенной бесконечную справедливость, праведность и милость ее Создателя, чем это сделало бы послушание или страдание всего человеческого рода!

Цель Закона Божьего и Евангелия - побудить человека повиноваться Его заповедям. Закон вменяет нам это в обязанность, а Евангелие представляет исполнение Божиих повелений как особую привилегию, открывая их красоту и привлекательность. Закон рассматривает послушание как средство спасения и ставит все Божьи благословения в зависимость от его исполнения. Евангелие же показывает, что послушание Божьим заповедям является следствием искупления человека и откликом его сердца на Божьи благословения" (William С. Procter, Moody Bible Institute Monthly, ноябрь 1933г., с. 107, 108).

Что взял на Себя Христос?

"Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин. 1:29).

Что разрушил Христос?

"Иисуса Христа, разрушившего смерть "явившего жизнь и нетление чрез благовестие" (2 Тим. 1:10).

Примечание. "Человеку нужно... торжественно напомнить, о том, что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил его от закона греха и смерти, но не от Божьего Закона" (G. Campbell Morgan, The Ten Commandments, p. 12),

Какие изменения происходят с человеком благодаря Евангелию?

"Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2 Кор. 3:18).

Примечание. Часто приходится слышать, что Христос изменил, уничтожил, упразднил нравственный закон, заменив его Евангелием, однако такое представление о служении Иисуса Христа неверно. Взирая на славу Божию, открывающуюся в Христовом Евангелии, верующий преображается силою Духа Божия. наполняющего его (см. 2 Кор. 4:4; Ин. 1:14). Смерть Христа уничтожила проклятие смерти, довлевшее над человеческим родом. Наш Великий Искупитель взял на себя все грехи мира, но закон Десяти Заповедей остается незыблемым, поскольку он является основанием Его престола.

Как Христос изъяснил суть шестой и седьмой заповедей?

"Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду". А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему; "рака", подлежит синедриону; а кто скажет "безумный", подлежит геенне огненной". "Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф. 5:21, 22; 27, 28).

Исполнением какого пророчества было это учение?

"Господу угодно было ради правды Своей возвеличить и прославить закон" (Ис. 42:21).

Примечание. Христос не только раскрыл суть нравственного закона, не только Сам исполнял его, но Своей смертью на кресте Он покачал его святость и непреложность, отдав за то, что его нарушают люди, Свою безгрешную жизнь. Таким образом, Он прежде всего возвеличил этот закон.

Благодать и Закон

Что возвестил Бог Аврааму?

"И Писание... предвозвестило Аврааму: "в тебе благословятся все народы"" (Гал. 3:8).

За что Авраам был признан праведным?

"Ибо что говорит Писание? "поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность"". (Рим. 4:3).

Возможно ли оправдаться своими добрыми делами?

"Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех" (Рим. 3:20).

Как получают оправдание все верующие во Христа?

"Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" (Рим. 3:24).

Будет ли человек, уверовавший во Христа, грешить после этого?

"Что же скажем? оставаться ли нам во грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?" (Рим. 6:1,2).

Как Сам Христос относился к закону?

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф.5:17). "Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви" (Ин. 15:10).

Какой текст Священного Писания свидетельствует о том, что остаток народа Божия будет верно понимать взаимоотношение между Евангелием и законом десяти заповедей?

"Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса" (Откр. 14:12).

Примечание. "Бог не оставил человека запутавшимся в своем непослушании, - Он дал людям возможность начать новую жизнь. Для этого Он не умалил небесные принципы до уровня нашей греховности и слабости. Он поднял человека до уровня Своей святости, преобразуя его греховную природу в соответствии с вечными принципами своего нравственного закона, побуждая его добровольно повиноваться Своим повелениям...

Искупление всех людей смертью Иисуса Христа свидетельствует о вечном единстве Бога со Своим нравственным законом, законом, который "свят, праведен и добр"... Верующий во Христа избавляется от наказания за нарушение закона, ему даруется новое сердце, которое наполнено любовью к Богу и послушанием Его принципам. Таким образом, мы видим, что между Законом Божиим и Евангелием существует великолепная гармония, являющаяся источником обильных благословений для тех, кто обращается от своей прежней жизни к святости Божией.