Свобода во Христе - христианский проект

Воскресенье, 24 октября 2021
ПРОСТАЯ ПРОПОВЕДЬ ДЛЯ ИЩУЩИХ БОГА PDF Печать Email

 

Всякий, кто призовет имя Господне, спасется

Римлянам 10:13

Один выдающийся богослов сказал, что многие из нас, проповедуя Слово Божие, напрасно думают, что слушатели наши имеют большие познания о Боге. "Очень часто, - говорит он, - среди них находятся люди, совершенно незнакомые с великой наукой богопознания. Все учение о благодати и спасении им совершенно неизвестно". Хорошо, в виду этого, делает проповедник, если он обращается к своим слушателям, как к людям, совершенно истины не знающим, и возвещает ее им, как нечто новое, подробно говоря обо всем, как будто бы слушатели ни о чем еще не имеют понятия. "Потому что, - продолжает этот мудрый человек, - лучше думать, что у людей познаний мало, и на этом основании обстоятельно им объяснять всю сущность истины, вдаваясь в мельчайшие подробности, чем преувеличивать их знания: в последнем случае, человек, совершенно не подготовленный, из проповеди не получит ни слова назидания".

Я думаю, что и мне следует согласиться с его точкой зрения, потому что я уверен, что некоторые из моих читателей совершенно не знакомы с великим планом спасения. А те из нас, которые истину знают и убедились в ее безмерной ценности, одобрят, я уверен, мое решение: как можно проще рассказать о том, что люди без Бога гибнут, и о том, что они, согласно вышеприведенному изречению апостола Павла, спасаются, призывая имя Господне.

Итак, начнем с самого начала Прежде всего читатели наши должны усвоить одно: из слов апостола следует, что люди в спасении нуждаются. Если бы они оставались такими, какими первоначально были созданы, то есть - чистыми, святыми, непорочными в очах Божиих - то "спасения" им не нужно было бы. Представитель всего рода человеческого нарушил закон, данный Богом, нарушил нравственный закон - послушания Богу. В книге Бытие сказано, что он вкусил от запрещенного плода. Вот в чем было его преступление. Преступление против повеления Бога мы называем "грехом". Мы все потомки Адама: как физически - телами нашими - похожи мы на него, так и духовно мы его дети. Страшный закон "наследственности", которому подчинено все живущее на земле, действует и на нас: мы уже рождаемся с задатками греха, с задатками возмущения против нравственных, духовных Божиих законов. Но в совершаемых нами дурных делах все-таки нельзя всю вину слагать на Адама: у каждого из нас есть разум, чтобы отличать добро от зла, и есть свободная воля; так что мы можем подчиниться своему врожденному греху, но можем и бороться с ним. Ведь мы боремся с болезнью, если ее заметим в себе, хотя бы болезнь эта была и наследственная!..

Человек не может погибнуть от того только, что Адам когда-то совершил грех. Душа умирающего младенца, конечно, не погибла; она спасается милостью Божией через совершенное Христом искупление. Но ведь мы с вами не дети! Нам не приходится говорить о грехе Адама. Сами мы совершаем много грехов, согрешили и лишены славы Божией; совесть наша нам это подтверждает. Все мы нарушили великие заповеди Божий, и, вследствие этого, праведный Бог должен нас наказать, потому что всякая вещь имеет свои последствия.

Итак, именно потому, что мы преступили закон Божий и этим навлекли на себя гнев Господень, нуждаемся мы в помиловании. Поэтому всякий из нас, чтобы получить будущее блаженство, чтобы вечно пребывать с Богом на небе, должен получить "спасение".

Люди плохо разбираются в вопросе, что значит "быть спасенным". В виду этого позвольте мне объяснить вам, что "спасение" бывает двоякое. "Быть спасенным" - прежде всего значит избежать кары за совершенные грехи; а затем это значит избавиться от привычки грешить, то есть начать жить не так, как мы жили до сих пор.

Бог спасает людей двояким путем; Он говорит грешнику: "Я прощаю тебя. Я тебя не накажу. Вместо тебя Я наказал Христа, чтобы ты был спасен". Но это еще половина "искупления", потому что дальше Он говорит: "Человек, Я не позволю тебе продолжать грешить, как ты вольно и невольно грешил до сих пор. Я дам тебе "сердце новое", которое победит твои дурные привычки. Вместо того чтобы быть рабом греха, ты получишь свободу, чтобы служить Мне. Иди же за Мною; ты не должен служить духу тьмы; оставь этого демона; Я хочу, чтобы ты был Моим чадом, Моим слугою... Ты говоришь: "Я не могу"? Пойдем, Я дарую тебе силу служить Мне. Моя благодать тебя освободит от пьянства, от привычки клясться, воровать, лгать, нарушать день воскресный: Я дам тебе силу идти путем заповедей Моих и возлюбить этот чудный путь".

Итак, повторяю, спасение состоит из двух частей - освобождения, с одной стороны, от привычки враждовать с Богом, а с другой стороны, от наказания, связанного с беззаконием.

Великий вопрос, мною сегодня затронутый, не требует потоков красноречия; объясним простыми, понятными словами, как могут люди обрести спасение.

Вспомним, что значит быть спасенным. Это значит сделаться христианином, получить новые мысли, новый ум, новое сердце, а затем - и новую обитель в Царстве Божием. "Что мне делать, чтобы спастись?" Вот вопрос, готовый сорваться с уст многих из моих сегодняшних читателей. Ответ на это дает мною приведенный текст "Всякий, кто призовет имя Господне, спасется".

Прежде всего я дам объяснение смысла этого текста. Затем я постараюсь устранить все, весьма часто встречаемые, заблуждения относительно спасения - это будет опровержение. И, наконец, я покажу вам всю глубину этого текста - это будет увещание. Объяснение, опровержение, увещание: помните эти три пункта, и Сам Бог да вложит слова мои в сердца ваши.

1. Итак, пункт первый - объяснение: что значит "призывать имя Господне?" Признаюсь, что меня страшит мысль, что я не сумею верно объяснить этот факт; я знаю, как легко проповедник вместо того, чтобы сделать слова Священного Писания понятными, затемняет их смысл. Часто проповедник, подобно закрашенному оконному стеклу, не пропускает света вместо того, чтобы быть проводником его.

Ничто меня так не затрудняет, как ответ на простой вопрос что такое "вера"? Что значит "уверовать?" Что значит "призывать имя Господне"? Чтобы верно понять смысл этих слов, я просмотрел все места в Библии, где слова эти употреблены; и по смыслу Священного Писания оказывается, что слово "призывать" означает "поклоняться". Таким образом, стих этот можно изменить так: "Всякий, поклоняющийся Богу, спасется". Мне необходимо теперь объяснить значение слова "поклоняться", которое часто встречается в Священном Писании; после этого я перейду к пояснению слова "призывать", которое ему здесь соответствует.

В книге Бытие мы читаем: "Тогда начали призывать имя Господа" (4:26). Это значит, что люди начали поклоняться Богу, устроили жертвенники, на которых они приносили Богу жертвы; преклоняли в молитве колени, воспевали Богу духовные песни и восклицали: "Да будет Господу слава во веки" (Пс. 103:31). Итак, всякий, кто бы он ни был, если он, живя в мире, воздает славу Богу тем путем, который Богу угоден - спасен. Если ты прославляешь Посредника, пострадавшего на кресте, веря в искупление Кровию Его; если ты поклоняешься Богу, и в смирении ему молясь и от всего сердца его славя, твое поклонение Ему доказывает, что ты обрел спасение. Ты не мог бы таким путем славить Бога, если бы сердце твое не было тронуто благодатию; вера твоя и благодать, в тебе живущая, доказывают, что тебе слава уготована. Итак, всякий, и где бы он ни был: в лесу ли, под развесистым деревом, под сводом небес, в доме Божием или в своей комнате, - всякий, поклоняющийся Богу от чистого сердца, получивший доступ к Богу через искупительную жертву Христа и всецело уповающий на благость Божию, будет спасен. Таково обетование.

Но во избежание возникновения в уме вашем неверного представления о том, что такое "поклонение" Богу, я должен прибавить еще несколько слов. Слово "призыв" в Священном Писании обозначает молитву. Вы помните, что пророк Илия, когда пророки Бааловы старались вымолить дождь у богов своих, сказал: "Я призову имя Господа, Бога моего", это значило: помолюсь о том, чтобы Бог послал дождь". Молитва - верный признак божественной жизни в душе. Человек, приносящий Богу чрез Христа молитву, спасется. Никогда не забуду я, какое удивительное утешение получил я однажды через этот текст я изнемогал под бременем греха; Спасителя тогда я еще не знал; я боялся, что гнев Божий поразит меня. Я ходил слушать проповеди, но не находил в них утешения; и вот тогда именно этот текст меня удержал от того ужасного шага, на который я, в отчаянии, готов был решиться: от самоубийства. Меня удержало это трогательное слово: "Всякий, кто призовет имя Господне, спасется". Меня точно осенило... Что-то стало проясняться в душе. Я думал: "Верить в Христа, как я хотел бы, я не могу, и, значит, не могу рассчитывать на прощение; но я знаю, что я призываю имя Его, знаю, что я молюсь, молюсь со слезами и воздыханиями день и ночь; и, если я буду отвергнут, я сошлюсь на обетование это; я скажу: "Господи, ведь Ты сказал, что призывающий имя Твое, спасется, я призывал Тебя, неужели Ты меня отвергнешь? Я ухватился за обетование Твое; я возносил к Тебе в молитве сердце мое; Ты, Судья Праведный, можешь ли осудить человека, приносившего моление Тебе?""

Утешительная мысль: молитва есть, до некоторой степени, предвестник спасения. Грешник, ты не можешь погибнуть, если молишься: молитва и гибель - несовместимы. Я не спрашиваю, в чем твоя молитва заключается; пусть это будет один стон, одна слеза, молитва без слов или молитва нескладная... Но если только она исходит из глубины души, ты спасешься; иначе это обетование оказалось бы ложным. Если ты молишься, кто бы ты ни был, какова бы ни была твоя прошлая жизнь, какие бы грехи ты ни совершил, хотя бы они были самыми позорными, если ты научился молиться из глубины сердца, помни, что молитва есть дыхание Божие в человеке, возвращающееся туда, откуда оно пришло. Ты не можешь погибнуть, имея в себе дыхание Божие. "Всякий, кто призовет имя Господне, спасется".

Но слово "призывать" означает еще "доверять". Человек не может "призывать" имени Господа, если он на это имя не уповает. Мы должны иметь упование на имя Христа, чтобы призыв наш был действителен.

Послушай же меня, бедный, огорченный грешник! Ты сознаешь свою вину, видишь грозящую тебе опасность; я предлагаю тебе путь спасения: Христос Иисус, Сын Божий, сделался человеком; Он родился от Девы Марии, пострадал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребен. Он прошел через все это, чтобы спасти грешников, - вот таких, как ты. Веришь ли ты этому? Уповает ли на Христа душа твоя? Можешь ли ты сказать: "В смерти и в жизни - Христос упование мое; и, если я буду погибать, я погибну, но ухватившись за крест Его". Можешь ли ты так сказать?.. Если - да, ты - спасен... Приди к Христу немедленно; от тебя не требуется никаких добрых дел; требуется только упование. У тебя нет ничего; хочешь ли ты, чтобы Христос для тебя сделался всем на свете? Приди. Ты запятнан грехом; хочешь ли ты быть от него очищенным? Припади к ногам Христа и воскликни: "Господи, будь милостив ко мне, грешнику! Не ради того, что я сделал или что я могу сделать, но ради Тебя Самого, ради Крови, струившейся из пронзенных рук и ног Твоих, - помилуй меня, на Тебя всецело уповающего!" Человек! Скорее земля погибнет, чем погибнешь ты в уповании твоем! Не было бы Бога на небесах, если бы могло не выполниться хотя бы единое из обетовании Его! Всякий, уповающий на Христа, призывающий имя Его, спасется.

Прибавлю еще одно, чтобы вполне передать вам смысл, придаваемый этому слову в Священном Писании. Призы-вание имени Господа обозначает исповедание имени Его. Вспомни, что сказал Анания Савлу, переименованному затем в Павла: "Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса". Хочешь ли ты быть послушным слову Христа? Оно говорит: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет". И хотя погружение в воду ничто само по себе, но Бог требует от людей, которые веруют, чтобы они крестились, чтобы этим засвидетельствовать веру свою. Крещение, повторяю я, в деле спасения не значит ничего: оно есть внешнее выражение спасения; но Бог требует, чтобы всякий человек, возложивший упование свое на Спасителя, крестился, как крестился Спаситель для исполнения "всякой правды". Господь Иисус вошел в Иордан, чтобы погрузиться в воды его; так да крестится и всякий верующий во имя Его. Некоторые из вас боятся открыто свидетельствовать о Христе. "Нет, - говорите вы, - мы будем верить, но не открыто, а тайно". Послушайте, что Христос говорит: "Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем... того постыдится и Сын Человеческий, когда придет во славе Отца Своего со святыми Ангелами". Я повторю истину, не требующую доказательств: "тайных" христиан не бывает. Раз уж о них знают, что они - христиане, это непременно будет видно. Если мы христиане, мы должны жить так, чтобы выявлять христианство. Надо исповедовать веру во Христа, а не скрывать ее по каким-нибудь причинам. Нельзя быть попеременно то в стане вражьем, то в стане Христовом. Кто Его "постыдится", того и Он постыдится.

И еще одно серьезное слово: "Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником". Поэтому всякому читающему эти строки грешнику, которому Бог доказал, что он нуждается в Спасителе, я напоминаю, что он должен исполнить также и это повеление Христа. Поклонение, молитва, вера, исповедание ее - вот путь спасения. И исповедание Христа, если люди хотят быть Христу послушными, если они хотят следовать заветам Библии, должно проявляться путем Христовым: крещением в воде во имя Отца и Сына и Святого Духа. Бог этого требует. Хотя люди спасаются и помимо крещения, хотя крещение не спасает, тем не менее люди, ищущие спасения, не должны быть непослушными Христу. Когда Бог дает заповедь, я должен ей повиноваться. Иисус сказал: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет".

Вот "объяснение" моего текста.

2. Второй пункт заключает в себе опровержение. Необходимо опровергнуть некоторые ошибочные представления о спасении. Мною избранный текст говорит: "Всякий, кто призовет имя Господне, спасется".

Тексту этому противоречит один из существующих взглядов, а именно, что служитель Божий непременно должен участвовать в спасении человека. Мысль эта очень распространена вообще. Многие думают, что спасение может совершиться только неизъяснимым, таинственным путем, и что служитель Божий должен непременно участвовать в нем. Знайте, что если бы вы никогда в жизни даже и не видели служителя церкви; если бы вы никогда не слышали даже голоса его, но призвали бы имя Господне, ваше спасение было бы так же несомненно, как если бы вы слышали проповедь. Конечно, люди не могут призывать Бога, Которого они не знают: проповедник необходим для указания пути спасения, потому что "Как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего?" Но этим служение проповедника и ограничивается: он только призван возвещать истину; когда мы это сделали, начинается в сердце человека работа Духа Святого; наше же дело кончено. Весь народ Божий - "священство" Божие; все мы становимся "священниками" Божиими, если мы имеем помазание Духа Святого и получили спасение. Вы все призваны также возвещать Евангелие Христово, если Дух Божий вам его открыл.

Мы все призваны говорить о том, во что уверовали, и Сам Бог повелевает нам передавать другим открытое нам Духом Святым свидетельство об истине. Но, братья, помочь вам спастись не может ни апостол Павел, ни ангел с неба, ни Аполлос, ни Кифа. Спасение исходит не от людей; все мы, - каждый из нас - должен идти к Источнику жизни, ссылаясь на обетование: "Всякий, кто призовет имя Господне, спасется". Если бы я работал в рудниках Сибири или был в глубине Африки, или на необитаемом острове, где не было мне случая слышать Евангелие, и если бы я там призвал имя Христа, путь спасения был бы для меня точно так же открыт; и та же светлая стезя повела бы меня к небу, как если бы я взывал к Богу из светлого храма или из прекрасного зала, куда люди собираются для молитвы и прославления Господа. В служителях Божиих, в проповедниках христиане нуждаются для назидания, а не для спасения; не на проповедника должны они возлагать упование: Слово Божие должно привлекать их, хотя и "прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое"!

Другое весьма распространенное заблуждение заключается в том, что люди верят в значение снов. Некоторые говорят, что если человек во сне увидит Господа - значит он получит спасение, если увидать во сне Христа, распятого на кресте, или ангелов, если Бог во сне нам скажет. "Ты прощен", - вы обрели спасение. Если же вы видите сон дурной, - вы не можете быть спасены. Многие думают так! Но в таком случае нам следовало бы прибегать к опиуму, дающему столь дивные сновидения!.. Пусть бы все проповедники раздавали направо и налево опиум, и он привел бы всех на небо...

Все это - сплошное заблуждение. Как могут быть орудиями спасения сны, эти бессвязные грезы, так часто совершенно бессмысленные? Вот ответ одного проповедника, когда одна женщина ему сказала, что уверена, что спасена, так как она это видела во сне: "Вот что, моя милая, приятно, что вы видите чудные веши, кода спите, но мне важно видеть, как вы поступаете наяву, потому что, если ваше поведение, когда вы бодрствуете не согласно с заповедями Божиими, я не дам вам ни гроша за все ваши сны". Когда мне приходилось выслушивать нелепые толкования снов, я только поражался невежеству людей: эти бедные мечтатели видели во сне двери неба отверстыми, видели, что ангел сходил к ним оттуда и очищал грехи их; они затем видели во сне, что они получили прошение грехов; и с тех пор они больше не сомневались в своем спасении.- Но теперь настало время, когда они должны начать сомневаться. Давно пора! Если в этом заключается вся их надежда, - какая же она жалкая! Помните, что сказано: "Всякий, призывающий имя Господне", а не всякий, "видящий это во сне"... Сны могут быть полезны: иногда сны обличали людей и в этом смысле приносили им пользу; других сны повергали в тревогу... Но верить снам - то же, что верить тени, строить воздушные замки, разрушить которые может одно дуновение ветра. Помните, что вам нужны не видения, не явления призраков. Если ты видел сон, не пренебрегай им: он может принести тебе пользу, но не верь ему. Если же ты снов не видел, помни, что обетование дано призывающему имя Господне.

Существуют еще и другие люди: над верою в сны они смеются, а сами, в своем роде, тоже суеверны; они воображают, что необходимо иметь какие-то чувства особенные, без которых спасение невозможно. Одна женщина просила меня принять ее в число членов церкви. Я спросил, получила ли она "новое сердце"? Она ответила: "О, да, оно очень изменилось: я чувствую себя так хорошо; и когда я однажды молилась, не знаю почему, я почувствовала себя особенно легко". "Да, - сказал я, - вы себя легко почувствовали... но я боюсь, что все это только воображение и больше ничего". Добрая женщина чистосердечно думала, что получила нечто свыше... а это было, вероятно, просто какое-нибудь чисто физическое ощущение... "Ну, нет, - слышу я возражение, - люди не так глупы"... Уверяю вас, что если бы вы могли читать в сердцах, вы увидели бы, что сотни людей не имеют лучшей надежды на спасение, как только свое какое-то вот такое смутное "чувство"!

"Гуляя в саду, - сказал мне однажды один человек, - я подумал, что, конечно, Христос может снять с меня грехи мои так же легко, как рассеять вот эти тучи на небе. И что же? Через две-три минуты тучи, действительно, рассеялись, и солнце засияло. Тогда я понял, что Господь изгладил грех мой"... Вот какой странный был у него ток мыслей! И подобное я встречал часто. Всевозможные мелочи, случающиеся на земле, люди считают за. проявление благодати Божией в сердцах их...

Что касается меня, то мне хотелось бы всегда иметь в душе только одно, я хочу чувствовать, что я - грешник и что Христос - Спаситель мой. Только это одно, и ничего больше. Довольствуйтесь, если хотите, вашими видениями, вашими упоительными восторгами: мне же не надо никакого другого "чувства", кроме глубокого раскаяния и смиренной веры.

Грешник! Если в душе твоей есть эти чувства, то ты - спасенный человек. Зачем думать, что перед получением спасения необходимо испытать действие какого-то, точно электрического, тока, чего-то чудесного, что потрясет тебя с ног до головы? Вникни в слова: "Близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем" (Вт. 30:14), т.е. слово веры, которое мы проповедуем. "Ибо, если устами твоими ты будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать... то спасешься" (Рим. 10:9). К чему все эти сны и сверхъестественные явления? От человека только требуется одно: чтобы он, как виновный перед Богом грешник, пришел и пал к ногам Иисуса. А когда это он сделает, душа его войдет в такой глубокий покой, какого никакие "видения" в мире не дадут ему!

И еще одно заблуждение, которое хочется мне рассеять: люди бедные и необразованные часто думают, что спасение, так или иначе, связано с умением читать и писать! Читатель мой улыбается?.. Но уверяю вас, что это так. Часто бедные женщины говорили мне: "Это не для меня, темного человека! Для меня нет надежды: я не умею читать. Подумайте: ведь ни одной буквы не знаю я! Мне кажется, умей я читать, я получила бы спасение; но теперь я даже и понять ничего не могу как следует!"... Много таких людей я встречал... хотя, будь сказано мимоходом, все они отлично могли бы выучиться грамоте, если бы только захотели, но им просто лень!.. И вот они продолжают оставаться холодно равнодушными к вопросу о спасении, говоря, что проповедникам или вообще образованным людям легко спастись, потому что они - люди ученые; но что им, темным людям, это не дано. Им можно возразить одно, не надо много знать, чтобы попасть в Царствие Небесное. Конечно, я советую каждому человеку учиться всему, чему только возможно; никогда не надо упускать случая приобрести полезное знание... Но относительно пути в Царство Небесное сказано: "Идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся" (Ис. 35:8). Если мы чувствуем, что преступили заповеди Божий, что не соблюдали дня воскресного, что употребляли всуе имя Господа, не любили ближнего, как самого себя, а Бога всем сердцем, если мы все это сознаем, будем одновременно помнить и то, что Христос за таких именно людей и умер; Он умер на кресте, был наказан за грехи наши, и велит нам этому верить. Если мы хотим узнать об этом больше, пойдем в дом Божий и будем слушать тех, кто объясняет Слово Божие и может разрешить наши недоуменные вопросы; но надо иметь в виду, что для того, чтобы попасть на небо, нам довольно знать всего две истины: грех и Спасителя.

Читатель, чувствуешь ли ты грех свой? Христос - Спаситель твой; уповай на Него, молись Ему; и так же верно, как то, что мы с тобою теперь живем, ты войдешь в Царство Небесное!

Я научу тебя молиться двумя молитвами. Прежде всего возноси Богу вот какую молитву: "Господи, дай мне видеть самого себя!" Это легко запомнить: "Господи, дай мне видеть самого себя; раскрой предо мною мое собственное сердце, покажи мне мою вину, покажи мне опасность, в которой я нахожусь". А после этой молитвы и когда ты уже получил ответ на нее, т.е. ясно увидал все то, что таится в душе твоей, молись другою молитвою. "Боже, яви мне Себя Самого! Покажи мне Твою работу в сердце моем, Твою любовь, Твою благость, Твой крест, Твою благодать!" Вознеси Богу эти молитвы, и их будет тебе достаточно, чтобы войти в общение с Ним.

"Господи, дай мне видеть самого себя". "Господи, яви мне Себя Самого!"

Для этого тебе не надо никакой науки. Не надо ни уметь читать, ни знать иностранные языки или математику, чтобы войти в Царствие Небесное: люди самые простые и немудрые легко могут подойти к Голгофе и получить спасение.

Я так долго остановился на этих заблуждениях, потому что они особенно часто встречаются. Читатели мои! Вникните еще раз в Слово Господа: "Всякий, кто призовет имя Господне, спасется". Восьмидесятилетний старик и восьмилетний ребенок, юноша и молодая девушка, богатый, бедный, образованный, неграмотный, - ко всем вам относится это слово; оно сказано всякому (никто не исключен): "Всякий, кто призовет имя Господне, спасется".

3. Теперь мне остается только обратиться к вам с увещанием. Оно заключается в просьбе во имя Бога поверить слову, которое я вам сегодня возвещаю. Не отврашайтесь от него, не пренебрегайте им на том основании, что я говорю так просто, словами, понятными для каждого. "Всякий, кто призовет имя Господне, спасется". Поверьте этому! Разве трудно поверить? Богу Всемогущему ведь все возможно! Быть может, вы скажете: "Я слишком виноват перед Богом; я не могу себе представить, что Бог меня спасет". Вникните в слова Бога: "Мои мысли - не ваши мысли, не ваши пути - пути Мои. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших" (Ис. 55:8-9). Ты продолжаешь сомневаться и говоришь: "Пусть так. Но это ко мне не относится. Я совсем погряз во всяких мирских заботах и нечистоте... Как Бог меня спасет?!" Слушайте! Ведь Он говорит: "Всякий". Всякий! Дверь широко раскрыта, и великие грешники входят через нее. Если Он говорит "всякий", это значит и ты тоже, только призови имя Его - в этом вся суть.

В заключение я хочу еще несколькими доводами убедить вас поверить истине. Доводы эти будут взяты из Священного Писания. Да сделает Господь их благословением для вас!

Грешник! Если ты призовешь имя Господне, ты спасешься. Прежде всего ты спасешься, потому что ты избран на это. Никто не может признать Христа Господом, если он не принадлежит к числу избранных. Учение об "избрании", повергающее многих в недоумение и внушающее им страх, в сущности, очень просто: если ты веришь, ты избран, если ты призываешь имя Христа, ты избран, если ты признаешь себя грешником и возлагаешь свое упование только на Христа, ты избран. Избранные же Божий должны спастись, гибель для них не существует. Бог предопределил их к жизни вечной; они не погибнут вовек, и никто не вырвет их из рук Христа. Бог избирает людей не для того, чтобы их затем отвергнуть.

Итак, ты - избранный Божий, иначе ты не мог бы призвать имя Господне; твое избрание заставляет тебя призвать имя Господне; тем, что ты призываешь, ты доказываешь, что ты - избранный Его. И ни смерть, ни ад не изгладят твоего имени из книги Его. Это непреложное решение Всемогущего; воля Бога непременно исполнится. Избранные Его должны спастись. Сильною мышцею Своею Он выведет на свободу народ Свой. Ты принадлежишь к этому народу. В конце концов ты будешь созерцать лучезарный Лик Его в вечной славе; потому что ты - избранный Его.

Привожу и второй довод: если ты призываешь имя Господне, ты спасешься, потому что ты искуплен. Христос искупил тебя, Он за тебя заплатил, пострадав на Голгофе; гнев Божий тебя уже не постигнет. Ты искупленный Божий. Ты уже Христов, хотя еще и не чувствуешь утешения и успокоения от этого. Еще раньше того, что Он произнес Свое торжественное: "Совершилось" - Он обещал благоволение Свое искупленным кровью Его; как искупленный ты не погибнешь. Как бы ни велика была сила зла, она не победит душу искупленную. Нельзя себе представить того, чтобы

Христос пострадал за человека, и чтобы все-таки, несмотря на это, человек был наказан. Если Христос занял место человека и понес на себе наказание его, не может человек быть снова наказан! Раз, что ты призываешь имя Господне, это доказывает, что Христос внес за тебя выкуп. И потому радуйся. Если Христос был наказан, правосудие Божие больше уже ничего не требует. Пади же к ногам Спасителя со словами: "Благословенный Иисус! Ты понес наказание мое! Мщение Божие больше не грозит мне. Господи! Гнев, который я заслужил, пал на Сына Твоего. Он освободил меня от наказания, которое требовало правосудие Твое" Поэтому, братья, если вы призываете имя Христа, если вы молитесь и веруете, вы не можете сомневаться в своем спасении: вы искуплены, а искупленные погибнуть не могут.

Есть у меня еще один довод. Верь и еще одному слову Христа: "У Отца Моего обителей много". Одна из этих обителей для тебя. Христос раньше создания мира приготовил "обитель" и "венец" для всех верующих. Приди же ко Христу, ты, призывающий имя Его! Думаешь ли ты, что Христос приготовит обитель и не введет туда того, для кого она предназначена? Он приготовил венцы и неужели же затем растеряет людей, которым они должны принадлежать? Никогда! Не унывай: те, которые верят, узрят Бога!

О, дай Бог, чтобы читающие поверили обетованию этому! Где вы?.. В каких вы местах земного шара? Кто вы? Вдумались ли вы хорошенько в то, что сейчас прочли? Сознаете ли вы грехи свои? Оплакиваете ли вы их в глубине души?

Ухватитесь за обетование "Всякий (чудное слово!), кто призовет имя Господне, спасется". Скажите себе это Голос той злой силы, которая проникает в душу каждого из нас, шепчет: "Бесполезно тебе призывать это имя: ведь ты пьяница, ты весь в грехах" Ответь ему. "Сказано "всякий"". "Быть этого не может, - опять звучит голос врага, - никогда не ходил ты слушать проповеди; почти никогда о Боге не вспомнишь, целых десять лет не был в доме Божи-ем"... Возрази ему и на это одним и тем же самым словом: "Всякий". "Нет, - говорит голос, - вспомни, как согрешил ты еще вчера и в каком греховном настроении начал читать сегодня эту статью". Не слушай ничего. Скажи: "Отойди от меня, сатана, лжешь ты! Призывая имя Господне, не могу я погибнуть!"

Твердо знай, человек: каковы бы ни были твои грехи, - в мыслях, слове и деле, - Кровь Иисуса Христа может очистить от всякого греха. Да запечатлеет же Дух Божий в глубине сердца твоего это великое слово: "Всякий, кто призовет имя Господне, спасется".