Дух служения

Упорно трудитесь ради душ. Как пастырь выходит на поиски заблудшей овцы, так и работником должен двигать не праздный интерес, но ревностное желание трудиться ради душ. Этот труд требует самого искреннего исследования сердца, ревностного молитвенного стремления к Богу, чтобы мы могли знать Его и силу Его благодати, "дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе" (Письмо 8,1895).

Сострадание к неспасенным. Но как мало среди нас таких, кто воспринимает спасение грешников так же, как его рассматривает Небо и вся Вселенная, - как план, который от вечности Бог имеет в Своем замысле! Как мало среди нас таких, кто сердцем своим близок к Искупителю в этой серьезнейшей завершающей работе! Мы видим лишь крохи того сострадания, которое должно проявляться к погибающим душам. Столь многих необходимо предостеречь, но как мало тех, кто достаточно близок к Богу, чтобы стать всем или ничем, лишь бы видеть, как приобретаются души для Христа! (Служители Евангелия, с. 116).

Посвященность, любовь и самопожертвование. Работник Бога обязан отдавать своему труду все умственные и нравственные силы, которыми благодать Божья, природа и воспитание наградили его, но успех будет пропорционален степени его посвященности и самопожертвования в работе, а не природным или приобретенным качествам... Божественная благодать является великой составляющей спасительной силы, без нее все человеческие усилия тщетны (Советы учителям, с. 537, 538).

Любовь и сострадание. Господь желает, чтобы люди, спасая души, забывали о себе. Наша жизнь может считаться пропавшей, если мы пройдем по ней, не оставив следов любви и сострадания. Бог не будет сотрудничать с жестоким, упрямым, лишенным чувства любви человеком. Такой служитель искажает в глазах людей образ соработника Христова, который Он желает открыть миру. Работники Божьи, в каких бы сферах служения они ни трудились, должны привносить в свою деятельность добродетельность, благожелательность и любовь Христа.

Бог призывает таких носителей истины, которые наполнят мир светом, миром и радостью, исходящими от Христа. Бог будет использовать смиренных людей, осознающих свою слабость, то есть тех, кто не считает, будто работа Божья зависит от них. Такие люди всегда помнят, что служение Богу требует от них уместности в речах и делах, назначенных Богом. Они покажут, что Христос пребывает в их сердцах, сообщая чистоту всему их существу (Письмо 197, 1902).

Детская простота. Давайте же трудиться в полную меру наших способностей, стремясь сделать истину для настоящего времени ясной для всех, кто еще не осознал ее. Благословение Божье сойдет на каждого брата и сестру, разумно принявшихся за Его дело...

Воспитаем в себе простоту, свойственную малым детям. Драгоценная Библия, Книга Божья - вот наше руководство. Каждому, кто будет ходить в кротости пред Богом, Он дарует Своего Святого Духа и пошлет на помощь небесных Ангелов, дабы они смогли правильно воздействовать на умы людей (Рукопись 77, 1909).

Не требуя хвалы. Мы обязаны исполнять свою работу в чистоте и верности, даже если никто в мире не скажет нам: "Хорошо сделано". Наша жизнь должна быть такой, какой Бог ее задумал: верной, доброй в словах и рассудительной в делах, являть собой кротость, чистоту и любовь. Таким образом мы представляем миру Христа...

Уставшие от труда люди, ныне пребывающие в первых рядах в великой работе спасения душ, будут прославлены Богом (Письмо 120, 1898).

Опасность лести. Сохраняйте свой взор на Христе. Не сосредоточивайте свое внимание на понравившемся вам пасторе, подражая ему, копируя его жесты, короче говоря, становясь его тенью. Не лепите себя по образу человека...

Не восхваляйте никого, не льстите никому и не позволяйте никому восхвалять вас и льстить вам. Сатана делает достаточно в этой области. Сосредоточьте внимание не на инструменте, а на Иисусе. Славьте Господа. Прославляйте Бога. Сложите в вашем сердце песнопение Богу. Говорите об истине. Говорите о христианской надежде, о христианских Небесах (Рукопись 8а, 1888).

Чувства, которые трудно ранить. Нам не следует позволять нашим чувствам становиться легко ранимыми. Мы должны жить не ради того, чтобы беречь свои чувства или репутацию, но чтобы спасать души. Когда мы станем проявлять интерес к спасению душ, то забудем о мелких трудностях, которые так часто возникают в нашем общении друг с другом. Что бы другие ни думали о нас, это не должно поколебать нашего единства со Христом и общения с Духом (Служение исцеления, с. 485).

Радостный и бодрый дух. Если мы обладаем ясной и светлой уверенностью в нашем собственном спасении, значит, мы должны быть веселы и бодры, что естественно для каждого последователя Христа. Смягчающее и успокаивающее влияние любви Божьей, привнесенное в практику жизни, произведет впечатление на окружающих, которое привлечет их к жизни в Иисусе. Напротив, демонстрация резкого духа обличения отвратит многие души от истины в ряды врага. Огромная ответственность! Чтобы научиться терпеливо относиться к искушаемым, необходимо победить свое "я" (Письмо 1а, 1894).

Смиренные и кроткие сердцем. Ценность нашей работы заключается не в громком оповещении мира, не в активном приложении собственных сил и ревностном стремлении. Значимость нашей работы определяется степенью вовлеченности в нее Святого Духа. Ценность нашей работы обретается в доверии Богу, через которое совершенствуется разум, и в терпении сохраняется душа. Нам надлежит постоянно молиться Богу, прося сделать нас сильными Его силою, зажечь в наших сердцах огонь Божественной любви. Дело Божье наилучшим образом продвигается лишь теми, кто смирен и кроток сердцем (Рукопись 38, 1895).

Не наша работа, но Божья. Нам необходимо понять главное - работа не наша, но Божья, мы - лишь инструменты в Его руках, предназначенные для исполнения работы. Мы хотим стремиться к Господу всем сердцем, и потому Господь совершает нашу работу (Ревью энд Геральд, 1887,10 мая).

Жертвы на каждом шагу. Мы приближаемся к концу земной истории, и поэтому по всем направлениям работы Божьей необходимо проявлять значительно больше самопожертвования, чем ранее. Основное занятие в эти последние дни - миссионерская деятельность. Нести людям истину для настоящего времени от первой до последней буквы - вот что значит быть миссионером. Предстоящая работа требует от нас жертв на каждом шагу, поэтому труженики наши должны выходить из этих испытаний очищенными и облагороженными, подобно золоту, испытанному огнем (Ревью энд Геральд, 1902, 18 ноября).

Учить доктринам и жить по ним. Слугам Божьим надо проявлять величайшее внимание к доктринам, которые они проповедуют, к примеру их жизни и влиянию, которое они оказывают на людей, связанных с ними. Великий апостол Павел обращается к Церкви и Богу, прося засвидетельствовать истинность и искренность того, что он провозглашает: "Свидетели вы и Бог, - говорит он, - как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими" (Ревью энд Геральд, 1900, 11 декабря).

Избегать участия в бизнесе. Нам надлежит работать вместе с Ним. Состоящие на Его службе должны избегать участия в бизнесе, ибо он может запятнать христианские черты их характера. Рыбаки, которых призвал Спаситель, сразу оставили свои сети. Предавшие себя работе служения не должны втягиваться в бизнес, который может привнести в их жизнь нечистоту и воспрепятствовать их духовному продвижению в работе, порученной Господом (Письмо 53, 1905).

Неискренность фатальна. В жизни служителя не должно быть места ни двуличности, ни хитрости. Если заблуждение, разделяемое искренне, уже само по себе опасно для любого, то неискренность в истине фатально опасна (Медицинское служение, 1891, январь).

Дух резкости несовместим с Христом. Мужчины способны красиво и свободно говорить о доктринах и догматах, демонстрируя твердую веру в теорию, но владеют ли они кротостью и любовью Христа? Проявляя дух резкости и жесткой критики, они отрицают Христа. Если они не добры, не нежны сердцем, не долготерпеливы, значит, не похожи на Иисуса, значит, они обманывают свои собственные души. Дух, противоположный любви, смирению, кротости и мягкости Христа, отрицает Его, независимо от провозглашаемой веры (Ревью энд Геральд, 1892, 9 февраля).

Несите веру и ободрение. Будем же прислушиваться к своим словам. Если наша речь о вере, мы начнем обретать веру. Не должно быть места даже мысли о разочаровании в работе Божьей. Никогда не произносите слова сомнения, ибо этим вы можете и в своем сердце, и в сердцах ваших слушателей посеять такое семя, из которого произрастет разочарование и неверие (Письмо 77, 1895).

Критика, подавляющая ваших соработников. Наша привилегия - ободряющими словами помогать нашим сотрудникам и сотоварищам, но мы не имеем права произносить подавляющих слов. Не разумно нам сравнивать себя с другими работниками, указывать на их промахи и подвергать сомнению ценность их методов работы. Неудивительно, если люди иногда допускают ошибки, работая с чувством великой ответственности и встречая множество испытаний на своем пути...

Давайте же больше обращать внимания на то доброе, что удается совершить нашим собратьям, и говорить об этом (Письмо 204, 1907).

Зависть и подозрения приводят к разобщению. Ничто так не вредит работе и не подрывает ее во всех направлениях, как зависть, подозрительность и злые предположения. Они показывают существующее разобщение среди работников Божьих. Корень всякого зла кроется в эгоизме (Письмо 113а, 1897).

Невосполнимый ущерб сотоварищам по работе. Пусть никто не допускает резкости или властности по отношению к работникам Божьим. Пусть братья, склонные порицать других, помнят, что они сами совершали ошибки столь же большие, как и те, кого они критикуют. Пусть они в раскаянии склонятся пред Богом, моля Его о прощении за резкость своих слов и несдержанность духа, проявленного ими. Помните: Бог слышит каждое слово, произносимое вами, и, осуждая кого-то, вы сами будете осуждены...

Разве не должны мы стремиться вылечить недомогание, помогая больному восстановиться, а не прибегать к ампутации, подобно хирургам, оставляя человека на всю жизнь изуродованным и бесполезным, хотя ему можно было каким-то образом помочь? (Рукопись 143, 1902).

Критика других ослабляет нашу работу. Планы и методы работы служителей Божьих должны быть тщательно отделены от мирской практики ведения дел. Их работу нужно проводить с простотой, свойственной Христу. Помните: кто критикует ближних, тот ослабляет действенность своих собственных усилий, ослабляет свои руки. Бог не вменял в обязанность людей находить недостатки у их сотрудников (Ревью энд Геральд, 1902,2 сентября).

Особое искушение сатаны. Если люди хотят, чтобы Бог использовал их в Своей работе, они не должны критиковать братьев, выставляя напоказ их недостатки. Критицизм - это особое искушение сатаны, посредством которого он стремится ослабить Божью работу (Рукопись 152, 1898).

Самодостаточность подрывает работу. Нам нужны работники, которые будут укреплять наше дело и строить его, а не подрывать и даже разрушать то, что пытаются созидать другие. Нам нужны мужчины и женщины, которыми может управлять Бог, а невозделанная почва их сердец уже обработана.

Нам ни к чему работники, считающие себя совершенными, но которых все-таки должны постоянно поддерживать те, кто уже давно обрел веру. Таким людям мы бы сказали: "Оставайтесь там, где вы находитесь". Мы достаточно имели дел с подобными людьми. Нам нужны труженики, которым незнакомо чувство самоуверенности и самодостаточности (Рукопись 173, 1898).

Усложняя продвижение послания. Качества врага Божьего и человеческого часто находят свое отражение в людском духе, во взаимоотношениях людей. Люди наносят вред друг другу, поскольку не разделяют Божественной природы, сопротивляясь, таким образом, совершенствованию своего характера. Люди наносят вред самим себе и делают труд тяжелым и утомительным, поскольку считают свой дух и недостатки характера драгоценными добродетелями, которые следует лелеять...

Люди делают работу продвижения истины вдесятеро тяжелее, чем она есть на самом деле, потому что стремятся взять работу Бога из Его дланей в свои собственные слабые руки. Они полагают, что постоянно должны выдвигать новые идеи, заставляющие людей делать именно то, что они предлагают делать. Время, затраченное на реализацию их идей, усложняет работу, ибо великий Работник остается в стороне, отстраненный от заботы о Своем собственном наследии. Люди предпринимают попытки исправить порочный характер другого человека, но преуспевают только в том, что делают эти пороки еще отвратительней. Лучше предоставить Богу исполнение Его дела, ибо Он не считает одних людей способными формировать характер других (Бюллетень Генеральной Конференции, 1895,25 февраля).

Обтесанные и отполированные в служении. Люди с пороками в характере, в поведении, в привычках и поступках обязаны прислушиваться к совету и порицанию. Наш мир - это Божья мастерская, и каждый камень, который может быть использован в небесном храме, должен быть обтесан и отполирован так, чтобы он стал драгоценным камнем, пригодным для своего места в Господнем храме. Но если мы сами не хотим быть воспитанными и дисциплинированными, то останемся камнями неотесанными и неотполированными, которые в конце концов будут выброшены как бесполезные (Молодежный руководитель, 1893,31 августа).

Культура и доброта

Наш великий Пример. Христос Своей жизнью воплощал Свои собственные Божественные учения. Его ревность никогда не приводила Его к горячности. Он проявлял стойкость без упрямства, благоволение не означало слабости, мягкость и сочувствие не были сентиментальностью. Он общался со всеми, но обладал достоинством, не допускающим фамильярности. Его воздержанность не переходила в фанатизм или аскетизм. Он возвышался над миром, но тем не менее не был безразличен к нуждам самых низших среди людей. Он знал потребности каждого (Рукопись 132, 1902).

Совершенный пример. С самых первых лет и до возмужания жизнь Христа являла собой совершенный пример скромности, трудолюбия и повиновения. Он всегда был внимателен и отзывчив к людям, проявляя при этом самопожертвование. Он пришел, неся печать Небес: не принимать служение, но служить...

Самоотверженная жизнь Христа является примером для всех. Его характер несет в себе черты, которые и мы можем сформировать, если последуем по Его стопам (Рукопись 108, 1903).

Достоинство, вежливость, благосклонность. Всегда стремитесь держать на высоте достоинство дела за счет упорядочности своей жизни и благочестивости речи. Никогда не бойтесь держать знамя слишком высоко. Семьи, участвующие в миссионерской деятельности, так или иначе соприкасаются с сердцами людей. Дух Иисуса должен пронизывать душу работника; только доброжелательные, сочувственные слова, отражающие бескорыстную любовь, способны разрушить барьеры гордости и эгоизма и показать неверующим, что в нас пребывает любовь Христа. И тогда истина найдет путь к сердцам людей. В этом - наша работа и исполнение Божьего плана. Всякую резкость и нетактичность необходимо отбросить. Благосклонность, обходительность, христианскую вежливость надо культивировать. Остерегайтесь резкой прямоты и безапелляционности. Не делайте добродетелями подобные качества, так как Бог не считает их таковыми. Никого не обижайте без необходимости (Ревью энд Геральд, 1890, 25 ноября).

Христос - Пример этикета. Истинное благородство мысли и манер лучше всего постигать не соблюдением установленного свода правил культуры, но обучаясь в школе Божественного Учителя. Его любовь, наполняя сердце человека, придаст характеру те облагораживающие качества, которые приведут к сходству с Его характером. Подобное обучение придаст вам небесное благородство и пристойность. Оно дает внутреннюю доброжелательность и мягкость манер, которых никогда не достичь, вращаясь даже в самом изысканном обществе (Воспитание, с. 241).

Сочувствие и доброта - признаки истинного этикета. Многие люди, придающие большое значение этикету, проявляют мало уважения ко всему, что воистину прекрасно, но не отвечает их надуманным стандартам. Это ложная воспитанность, она культивирует высокомерную гордость и элитарность.

Сущность истинной вежливости прежде всего проявляется в участии и внимании к людям. Подлинное, прочное воспитание углубляет и расширяет в человеке способность сочувствовать, поддерживает всякую доброту (Воспитание, с. 241).

Мягкость и доброта. Вам обоим необходима большая мягкость. Ваши слова должны вносить не раздор, но успокоение. Пусть ваши сердца исполнятся любви к душам людей. С глубоким, нежным интересом трудитесь ради окружающих вас. Если вы видите, что кто-то совершает ошибку, подойдите к этому человеку так, как Христос наставляет в Его Слове, и попытайтесь с христианской мягкостью обговорить суть дела. Молитесь с этим человеком и верьте, что Спаситель укажет вам выход из затруднительной ситуации.

Служителям нужна обильная благодать Божья, чтобы должным образом исполнять работу. Когда служитель видит, что члены Церкви настроены друг против друга, ему надлежит вернуть их в гармоничное согласие. Не следует в данном случае делать резких наставительных замечаний или давать жесткие указания. В этом нет необходимости. Такие приемы не только бесполезны, но и вредны...

Господь призывает вас воздействовать на людей возвышающим влиянием. Примите в сердце истины Слова Божьего. Только так вы обретете мудрость свыше. Отдайте себя формирующему воздействию Святого Духа, тогда вы будете иметь больше сил для совершения добра...

Там, где правит любовь Иисуса, присутствуют мир и покой. Там, где люди культивируют эту любовь, бьет освежающий поток, преобразующий в оазис бесплодную пустыню (Рукопись 105, 1902).

Тактичность и рассудительность покоряют сердца. Такт и рассудительность стократно повышают полезность работы служителя. Сказав верные слова своевременно и в должном духе, он завоюет сердце того, кому стремится помочь (Служители Евангелия, с. 119).

Доброе отношение к тем, кто не разделяет нашего учения. Следует с добротой относиться к тем, кто не разделяет нашей веры и наших доктрин. Все люди являются достоянием Христа, и нам предстоит встретиться с ними в великий день окончательного суда. Мы столкнемся лицом к лицу в судный день и увидим запись наших мыслей, слов и дел не такими, какими они казались нам самим, но такими, каковы они были в действительности. Бог возложил на нас обязанность любить друг друга так же, как Христос возлюбил нас (Наставник молодежи, 1897, 9 декабря).

Отбросить все личные чувства и эгоизм. Люди, если они хотят добиться успеха, должны трудиться в соответствии с Его [Бога] правилами и установлениями. Бог примет лишь те усилия, которые совершаются добровольно, в кротости сердца, без примеси личных чувств и эгоистических устремлений (Письмо 66, 1887).

Обувь благовествователя. Брат мой, я жажду всей душой, чтобы вы стали человеком, обретшим сердце Божье. Вам нужно изменить свою жизнь. Вы владеете самой драгоценной истиной, которую следует нести людям, но вам необходимо облечься в обувь благовествователя, то есть "обув ноги в готовность благовествовать мир". Ваша манера обращения к людям не всегда угодна Богу. Вам необходимо ежедневно ощущать над собой Его возрождающую силу. Вы полны физической силы и энергии, но вам нужно больше благодати Христовой, чтобы и о вас можно было сказать, как сказано о Нем: "... милость Твоя возвеличивает меня". Когда Святой Дух будет управлять вашим разумом и владеть сильными чувствами, вы еще больше уподобитесь Христу (Письмо 164, 1902).

Священность Божьей работы. Относиться к священной работе так, как мы относимся к обычным делам, означает оскорблять Бога, ибо предназначенная Богом обязанность распространить по всему миру свет Его истины является святым делом. Все люди, так или иначе связанные с работой Божьей, не вправе тщеславно полагаться на свой собственный разум, но на мудрость Бога, иначе они впадут в опасность расположить на одном уровне священное и обычное, отделив тем самым себя от Бога (Ревью энд Геральд, 1896, 8 сентября).

Ощущение святой ответственности. К делу Божьему приступают молодые люди, из которых лишь единицы имеют какое-то понятие о святости этой работы и о том, какую ответственность они на себя берут... Они болтают чепуху, заигрывают с молоденькими девушками, хотя почти ежедневно слушают самые торжественные истины, волнующие душу (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 473).

Не актеры, но учителя Слова Божьего. Я вижу, что необходима большая реформа в служении, прежде чем оно станет тем, чем предназначил ему быть Бог. Служители за кафедрой не имеют права вести себя подобно театральным исполнителям, которые используют реплики и манеру поведения, рассчитанные на внешний эффект. Они занимают проповедническую кафедру не как актеры, но как учителя великих истин. Есть и другие фанатичные служители, которые, пытаясь проповедовать Христа, обрушивают на слушателей бурю эмоций, восклицая при этом, возбужденно подскакивая и ударяя по кафедре, как будто подобные жесты способны кого-либо убедить. Подобное кривляние не придает силы провозглашаемым истинам, но, напротив, отвращает людей рассудительных, имеющих возвышенные взгляды. Братья, отдающие себя служению, должны оставить грубость и громогласность хотя бы на время пребывания за кафедрой.

Странные и неуместные жесты не терпят и в обычной жизни; насколько же меньше подходят они для самой священной евангельской деятельности. Служитель обязан воспитывать благородство, отточенность и утонченность манер. Он должен вести себя со спокойным достоинством, все более воплощая в своей жизни проповедуемую весть. Торжественность и определенный благочестивый авторитет, сочетающиеся со скромностью, должны характеризовать поведение проповедующего истину Божью.

Служители не должны рассказывать анекдоты с кафедры, это непременно снизит торжественность и силу воздействия являемой ими истины. Случаи или анекдоты, предназначенные вызвать смех или легковесные мысли в умах слушателей, достойны серьезного порицания. Истины должны быть облечены в чистый и облагороженный язык, и иллюстрации должны быть того же свойства.

Чтобы служение благовествования было таким, каким оно может и должно быть, наставникам истины Христовой надлежит работать в гармонии с ангелами Божьими; они должны быть соработниками великого Учителя. Пока же среди служителей Христа слишком мало молитвы и слишком много самовозвышения. Слишком мало молящих: "Пощади народ Свой, Господи; не оставь наследие Свое на порицание". Произносится слишком много доктринальных проповедей, без искры горячего духовного рвения и любви Божьей. Слишком много жестикуляции и юмористических историй звучит с кафедры, и слишком мало слов о любви и сострадании Иисуса Христа.

Недостаточно нести людям только проповедь, мы обязаны молиться с ними и за них, мы не должны пребывать в холодной отстраненности от них, но с сочувствием приближаться к душам, которые мы стремимся спасти, посещая людей и беседуя с ними. Служитель, работающий вне церковного здания, способен совершить вдесятеро больше, чем тот, кто ограничивает свою деятельность лишь кафедрой (Ревью энд Геральд, 1878, 8 августа).

Избегайте сарказма и шуток. Дух легковесности и шутливости, праздности и пустоты является камнем преткновения для грешников, и еще большим камнем преткновения для идущих на поводу своего неосвященного сердца. Некоторые проповедники позволяют сарказму развиться и укорениться до такой степени, что шутки становятся для них столь же естественными, как дыхание, но это обстоятельство не снижает их вредного воздействия. Когда найдется тот, кто увидит хоть одно излишнее слово в сказанном нашим Господом, или нечто легковесное в Его характере, тогда он (она) может считать подобное поведение подходящим и для себя. Шутовской дух далек от христианского, ибо быть христианином означает уподобляться Христу. Иисус является совершенным Образцом, и мы обязаны следовать Его примеру. Христианин - это высший тип человека, представитель Христа.

Некоторые служители, привыкшие к шуткам и комическим замечаниям, может быть, и смогли бы появиться на священной кафедре с подобающим достоинством. Они, возможно, и способны мгновенно перейти от шуток к рассмотрению серьезных вопросов, рассказав слушателям о самых важных, испытующих истинах из когда-либо явленных смертным, но товарищи по работе, которые находятся под их влиянием и предающиеся, как и они, беззаботным шуткам, не способны с такой же быстротой менять направление своих мыслей. Они чувствуют себя виноватыми и запутываются, теряя способность рассматривать небесные истины и проповедовать Христа распятого.

Стремление продемонстрировать остроумие, вызвать смех, будь то на совещании комитета, на собрании совета или на ином деловом заседании, где разбираются проблемы продвижения дела, не соответствует духу Христову. Подобное неуместное веселье оказывает деморализующее воздействие. Мы не прославим Бога, если обращая в смех любое обсуждение сегодня, завтра мы становимся разочарованными и беспомощными, не имея света от Христа, и готовы искать виновных и роптать. Господь рад, когда Его народ проявляет цельность, силу и крепость характера, пребывая в радостном, счастливом, полном надежды расположении духа...

Если разум сосредоточен на Небесном, то и беседы будут иметь тот же характер. Сердца исполнятся христианской надеждой от размышления над великими и драгоценными обетования-ми, записанными и дарованными нам ради нашего ободрения. Нам не нужно будет подавлять нашу радость от осознания милосердия и благодати Божьей, ибо эту радость никто не сможет отнять у нас (Ревью энд Геральд, 1884, 10 июня).

Веселые служители. В вашей конференции есть один человек (я не знаю его имени), который не должен исполнять роль служителя, вследствие того неблагоприятного влияния, которое он оказывает на умы людей, стремящихся к истине. Он был показан мне со следующими словами: "Дело Божье не нуждается в необращенных и легкомысленных служителях. Дух данного человека не находится в гармоничном согласии с той торжественной работой, которую мы проводим". Истина, в которую мы верим, не нуждается в легкомысленных служителях для ее возвещения. Один человек с легкомысленно-веселым расположением духа может сделать больше для сообщения того же духа церквам, чем десять добрых работников - для нейтрализации подобного влияния...

Возрождающая сила Божья должна сойти в сердца служителей, или им следует заняться чем-нибудь другим. Если посланцы Христа будут осознавать торжественность провозглашения истины человечеству, они проявят трезвость духа, свойственную рассудительным людям, подлинным соработникам с Богом. Если они в полной мере ощутят важность дела, которое Христос поручил Своим ученикам, то с почтением будут открывать Слово Божье и прислушиваться к наставлению Господа, прося мудрости с Небес, чтобы, стоя между живыми и мертвыми, сознавать ответственность пред Богом задела, исходящие от их рук.

Что может служитель совершить без Иисуса? Поистине, ничего. Если он ветрено-веселый человек, значит не готов к исполнению обязанности, возложенной на него Господом. "Без Меня, - говорит Христос, - не можете делать ничего". Беспечные слова, слетающие с губ такого служителя, пустые истории, рассказанные ради смеха, - все это обличается Словом Божьим как совершенно неуместное за священной кафедрой...

Если служители необращены, их церкви будут слабы и подвергнутся опасности вымирания. Лишь сила Божья может изменить человеческое сердце, наполнив его любовью Христовой. Лишь сила Божья может исправить, подчинить и освятить человеческие чувства. Каждый служитель должен укротить свое гордое сердце, предав свою волю воле Божьей и укрыв свою жизнь со Христом в Боге.

В чем состоит задача служения? В смешении комического с религиозным? Для подобных комических представлений существует театр. Если Христу есть место в душе человека, если истина с ее освящающей силой вошла в святое святых души, то не будет легкомысленно-веселых тружеников, как не будет и возвещения драгоценных уроков Христа погибающим душам унылыми, суровыми и раздражительными людьми (Письмо 15, 1890).

Осмотрительность. Невозмутимость, ставшая столь обычной, или театральная жестикуляция, легковесность и легкомысленность, шутки и неуместный юмор - все перечисленное совершенно неприемлемо для воистину несущих бремя Христа, и является оскорблением Бога и отрицанием Христа, ибо оно отвлекает разум от глубоких мыслей и мешает целенаправленному труду. Манерность в любом ее виде делает людей неэффективными, поверхностными, духовно нездоровыми...

Каждый служитель нуждается в уравновешенности. Исследуя жизнь Христа, он убедится в необходимости взвешенной рассудительности. Тем не менее, объединяя себя с Солнцем праведности, он не только может быть, но и станет радостным и счастливым, живо вознося хвалу Тому, Кто призвал его из тьмы к Своему чудесному свету. Разговорная речь служителя станет чистой, совершенно свободной от всяческого жаргона (Рукопись 8а, 1888).

Практическая работа

Преданность Христа Его работе. Христос полностью погружался в дело, которое Он пришел исполнить. Его преданность работе спасения погибающего человечества была явлена абсолютно во всем (Рукопись 132, 1902).

Сердечное служение благовествователя. Воспринимайте свое служение как работу Господа, исполняя ее обдуманно и терпеливо. Таково истинное служение, угодное Господину.

Трудитесь с ясным осознанием ответственности, возложенной на вас, зная, что ангелы Божьи присутствуют при этом, подкрепляя печатью небесной верность и порицая отступничество в любой форме.

Смело принимаясь за необходимую работу, вкладывая в нее все свое сердце, вы сделаете ее радостной и обеспечите ей успех. Так прославляется Бог...

В то время как вы с верностью исполняете свое дело, ваш разум объединяется с разумом Христа. Молитвами и просьбами стремитесь к обретению обещанных благословений. Просите Бога дать вам истинное осознание работы, которую надлежит исполнить. Никакому влиянию не позволяйте отвлекать вас или препятствовать вам. Будьте преданы делу, ибо вы несете благословения своей пастве. Славьте Бога за право сотрудничать с Ним в Его работе. Вкладывая все свое сердце в работу, которую надлежит исполнить, вы вступите в истинное содружество с вашими сотоварищами по труду. Вы увидите Христа в ваших собратьях...

Утомительными становятся любые обязанности, в которые человек не вкладывает своего сердца. Время дорого. Нам предстоит большая работа, и исполнению ее мы должны отдать всю душу. Обязанности, которые Бог возлагает на нас, следует выполнять не как утомительный долг, но как служение любви. Отдайте работе все ваши силы и чувства, и вы обнаружите, что Христос помогает вам. Его присутствие сделает работу легкой, и ваше сердце исполнится радостью. Вы будете трудиться в согласии с Богом, в верности, преданности и любви к Нему.

Нам надлежит быть искренними, честными христианами, верно исполняющими порученные обязанности, неотрывно обращающими взор к Иисусу, начальнику и совершителю нашей веры. Наша награда зависит не от внешнего нашего успеха, но от духа, в котором мы исполняем свой труд...

Все силы своего существа мы должны направить на беззаветное служение. Все способности должны быть задействованы. Сделайте ваше будущее лучше, чем было прошлое. Употребите свои таланты в дело, ибо Христос жаждет обрести спасенные души (Рукопись 20, 1905).

Трудиться энергично и основательно. Господь не удовлетворяется трудом небрежным и неосновательным, а также вялым исполнением Его дела, словно оно утомляет вас. У нас нет времени трудиться с черепашьей скоростью. Тот интерес, который мы будем проявлять во всем, что исполняем, сделает нашу работу увлекательной и полезной (Письмо 147а, 1897).

Неустанная работа и ее практическое применение. Если в земных делах, в том числе и в бизнесе, человек не проявляет достаточно энергии, настойчивости и упорного труда, те же самые недостатки очевидны и в его духовной работе (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 498).

Побеждаемые сатаной. Даже после всего того, что было показано вам относительно медлительности и ограниченности ваших действий, а также относительно неиспользованных возможностей, вы все еще транжирите время, теряете интерес и делаете столь скромные усилия, что сатана вновь и вновь одерживает верх. Среди людей, отдалившихся от Бога и нуждающихся в самых ревностных усилиях ради их спасения, вы исполняете вовсе не какое-то второстепенное дело.

Если за все время, что вы заняты данной работой, не достигнуто почти никаких результатов, то вы, я думаю, не тот человек, который должен заниматься ею...

Планировали ли вы собрания таким образом, чтобы они проходили как можно интереснее? Я надеюсь, что вы ощутите в своей душе весь груз ответственности за данную работу. Все ли время, отведенное лагерным проповедям, вы оставались на месте собрания, в шатре, или же каждый день отправлялись к себе домой ради забот, не имеющих отношения к вашему труду? Данный труд является служением Богу, его цель - рассеять нравственную тьму, он требует самоотверженности, упорных усилий, неустанной работы и искренней веры. Многие льстят себе, полагая, что могут совершить великие дела, если только предоставится такая возможность, однако им всегда что-то мешает, провидение Божье встает на их пути, препятствуя им делать то, что желают именно они сами. Мы не можем дожидаться великих возможностей, которые встретятся нам по дороге, ибо только путем верных и решительных действий мы должны создавать условия, использовать их и преодолевать трудности.

Вы нуждаетесь в жизненной энергии, дарованной Небесами. В своей работе вы обязаны не только ковать железо, пока оно горячо, но и неустанными ударами разогревать его. Медлительные, вялые, ленивые попытки ни к чему не приведут в нашей работе. Мы должны проповедовать "во время и не во время". Настали критические времена для действий. Промедлениями и отсрочками мы только теряем множество благоприятных возможностей...

Более исполнению обязанностей всего мешает ваша нерешительность, недостаточная целеустремленность, а также неуверенность. Да поможет вам Бог облечься Его всеоружием и совершить работу вашего Господина (Письмо 13, 1886).

Старательность, надежность, покорность руководству. Интересы Царства Христова требуют от нас верности и старания в такой степени, в какой духовные и вечные ценности важнее земных. Не должно быть вялых усилий, пассивных, медлительных действий, ибо они вовлекают в погибель как наши собственные души, так и души других людей...

Какой генерал примет под начало армию, офицеры которой отказываются подчиняться ему до тех пор, пока не убедятся, что его командование разумно? Подобное положение привело бы к гибели всей армии, поскольку подорвало бы моральный дух солдат. Они стали бы искать лучшие варианты для исполнения каждого исходящего приказа. Но если даже и есть лучшие варианты, приказ необходимо исполнять во избежание полной катастрофы и поражения. Маленькое промедление может привести к потере возможности.

Каждый хороший солдат безоговорочно и точно исполняет все приказы своего командира. Воля командира должна становиться волей солдата. Иногда солдата может удивить отданный приказ, но он не имеет права терять время на обсуждение его целесообразности. Там, где приказ командира противоречит желаниям солдата, последний не должен колебаться и жаловаться, потому что, дескать, не видит последовательности в планах командующего. Он не должен искать оправдания и оставлять приказ невыполненным. Даже в земных битвах подобное поведение неприемлемо; насколько же неприемлемее оно в армии Христовой. Когда Христос повелевает, Его воины обязаны повиноваться без колебаний. Они должны быть верными солдатами, иначе окажутся бесполезными Ему. Каждому человеку дана свобода выбора, но после того, как человек был призван, от него требуется стальная твердость независимо от обстоятельств (Рукопись 71/2,1900).

Важность дисциплинированного, организованного мышления. Братья, наставляющие людей в Слове, не должны чуждаться дисциплины ума. Каждый работник или группа работников должны разработать правила и методы, которые приведут к развитию рациональных способов мышления и действий. Подобная тренировка необходима не только молодым людям, но и зрелым работникам, чтобы их служение освободилось от ошибок, а проповеди стали ясными и убедительными.

Ум некоторых людей подобен антикварному магазину. Там можно найти всевозможные разрозненные части истины, но люди эти не знают, как преподнести свои знания в собранном и ясном виде. Именно взаимосвязь отдельных идей придают знаниям особую ценность. Каждая идея и каждая отдельная мысль должны быть тесно соединены друг с другом, подобно звеньям одной цепи. Когда же проповедник обрушивает на слушателей разнородную массу материала, предоставляя им самим все расставить по порядку, его труд становится напрасным, ибо мало кто из слушающих сделает подобную работу (Ревью энд Геральд, 1886, 6 апреля).

Методически организованное служение ускоряет успех. Часть молодых служителей не придерживаются определенного метода работы. Несмотря на то, что они постоянно заняты, их деятельность приносит мало результатов, поскольку молодые проповедники придерживаются ошибочных идей относительно ее осуществления и считают, что тяжело трудятся. В то же время, если бы они в своей работе придерживались определенного метода, организуя ее разумным образом, они смогли бы достичь значительно большего в короткие сроки. Растрачивая время на менее важные дела, молодые служители вынуждены спешить при исполнении основных обязанностей и работать в обстановке суматохи и сумятицы. Они постоянно заняты, полагая, что тяжело трудятся, и тем не менее результаты их усилий оказываются весьма незначительными (Наставник молодежи, 1893, 31 августа).

Системность и расторопность экономят время. Необходимы служители, которые могут начинать работу организованно и до конца твердо придерживаться плана. Все должно совершаться по хорошо продуманному плану и по определенной системе. Бог доверил людям Свою священную работу, и Он желает, чтобы они исполняли ее тщательно. Надо во всем соблюдать порядок, никогда не опаздывайте, ни в кабинетах, ни в коридорах нельзя растрачивать время на пустые беседы. Работа Бога требует того, чего у нас пока нет, поскольку мы не учимся у Бога мудрости. Люди сразу берутся за несколько дел, откладывают назавтра то, что сегодня требует их особого внимания, и в результате много времени тратят на поиск упущенных и ускользающих стежков и петель...

Некоторым работникам следует избавиться от слишком медлительных методов труда и научиться работать скоро. Проворность не менее важна, чем прилежание. Если мы желаем исполнять работу в соответствии с волей Бога, то надо трудиться расторопно, однако не за счет тщательности и внимания (Рукопись 24, 1887).

Организация рутинной работы. Люди, не имеющие привычки делать все быстро и тщательно, должны завести для себя расписание, которое поможет им стать организованным и собранным. Джордж Вашингтон был в состоянии делать огромное количество дел благодаря своей пунктуальности и организованности (Служители Евангелия, с. 277, 278).

Проявлять инициативу. Если работнику доверено возделывать определенную часть виноградника Господнего, значит, ему доверяют это как человеку, способному трудиться вместе с Богом в Его винограднике. Работник не должен ждать указаний по каждому шагу, который ему надлежит сделать, но обязан планировать свою работу в соответствии с нуждой. Бог дал вам силу разума, и ее нужно использовать. Вам следует тщательно анализировать стремления верующих и нужды неверующих и трудиться так, чтобы удовлетворить и тех, и других. Вам надо испрашивать волю Бога, а не земного человека относительно ваших действий. Вы слуга живого Бога, а не какого-либо человека. Вы не можете разумно исполнять дело Божье, копируя мысли и действия другого человека. Вы должны руководствоваться волею Бога (Письмо 8, 1895).

Расторопность позволяет избежать неразберихи. Нашим сотрудникам порой недостает сообразительности, в их рядах преобладает беспорядок, отсутствует должное взаимопонимание. Работа не делается вовремя. В результате возникают осложнения и трудности, преодолению которых препятствует недостаток хорошо организованных действий. Подобное положение вещей, если его не выправить, будет наблюдаться в будущем еще в большей степени, нежели в прошлом, поскольку растет объем работы, а с ней растет и необходимость совершенного ведения дел. Привычка пренебрегать определенной работой, которую надо совершить вовремя, ничего не оставляя без внимания, позже создает препятствия на пути к ее точному исполнению (Рукопись 24,1887).

Вставать в одно и то же время. Молодежь порой против порядка и дисциплины. Она не соблюдает установленного pac-порядка дня и подъема в постоянное время. Некоторые молодые люди остаются в постели в течение нескольких часов после того, как наступил рассвет, хотя каждому давно пора приступить к деятельной жизни. Вечером они допоздна жгут светильники, пользуясь искусственным светом, вместо того чтобы полностью использовать предоставленный природой дневной свет. Поступая так, они не только теряют драгоценные возможности, но и подвергают себя излишним затратам. Однако каждый раз приводится такой аргумент: "Я не успеваю с работой, у меня есть еще дела, я не могу ложиться так рано". В итоге, молодые работники крепко спят, когда следовало бы давным-давно пробудиться вместе с природой и ранними птицами. Так разрушается благотворная привычка к порядку, а промедление в ранние утренние часы оборачивается нарушением распорядка целого дня.

Наш Бог - Бог порядка, и Он желает, чтобы Его дети усилием воли дисциплинировали себя и приучались к Его порядку. Не лучше ли будет расстаться с привычкой превращать ночь в день, а утренние часы в ночь? (Наставник молодежи, 1897, 28 января).

Выгода правильного планирования. Своевременные и решительные действия помогут одержать славные победы, тогда как промедление и халатность приведут к большим неудачам и имя Божье будет обесчещено (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 498).

Польза использования ежедневника. Если молодые люди обретут и закрепят привычку работать регулярно и упорядочение, они преуспеют как в укреплении своего здоровья и памяти, так и в приобретении хорошего расположения духа и характера.

Каждому следует придерживаться определенных твердых правил в организации своей жизни. Это послужит вашему, дорогая моя молодежь, собственному благу в физическом и нравственном отношении. Пробуждаясь утром, переберите в памяти, насколько возможно, все дела, которые вам предстоит совершить в этот день. Если надо, заведите ежедневник, в который нужно записывать все, что вам необходимо сделать, и отмечайте в ней срок, к которому вам следует завершить намеченную на день работу (Наставник молодежи, 1897, 28 января).

Работа, которую невозможно ограничивать определенными часами. Восьмичасовой рабочий день неприемлем для служителя Божьего. Он должен быть готовым к служению во всякий час (Служители Евангелия, с. 451).

Вечерняя работа Спасителя. Весь день Иисус служил людям, приходившим к Нему, а вечером Он помогал тем, кто тяжким трудом от зари до зари обеспечивал пропитание своим семьям (Служение исцеления, с. 18).

Ревностный труд способствует ответу на молитвы. Прося у Бога благословения в молитве, мы должны сопровождать нашу молитву последующим самым ревностным, тщательным и старательным трудом (Рукопись 25, 1895).

Не полагаться на чудо. Бог обычно не совершает чудес ради распространения Своей истины. Если землепашец после посева пренебрегает уходом за полем, Бог не совершит чуда, компенсирующего результаты такого нерадения. Во время жатвы землепашец обнаружит свое поле пустым. Бог действует в соответствии с теми великими принципами, которые Он явил человечеству, и нам остается лишь разрабатывать мудрые планы действий и использовать имеющиеся в нашем распоряжении способы. В итоге Бог благословит нас хорошими результатами.

Люди, не предпринимающие решительных усилий, но просто ожидающие, когда Святой Дух побудит их к действиям, погибнут во тьме. Мы можем спросить работников, ожидающих чудес: "Какие средства из тех, что Бог предоставил вам, вы использовали?" Мы можем спросить тех, кто ждет сверхъестественного исполнения работы, уповая лишь на заклинание "Веруй, веруй": "Подчиняетесь ли вы уже известным требованиям Бога? Господь ведь повелел нам: "Соблюдите Мои заповеди"".

Пусть все вникнут в притчу о талантах и поймут, что каждому человеку Бог доверил именно его работу, каждому человеку Он вверил определенные таланты, с тем чтобы, используя свои способности, человек мог повышать эффективность своей деятельности. Поэтому не следует спокойно сидеть, ничего не делая ради исполнения работы Божьей (Ревью энд Геральд, 1897, 18 сентября).

Не будьте бездеятельны. Трудитесь ради тех, кто часто растрачивает жизнь бесцельно, достигая лишь половину того, что можно было сделать для Господина. Старайтесь пробуждать таких работников к осознанию их ответственности. Молитесь друг за друга и увещевайте друг друга, особенно ныне, когда вы видите, что близится час. Пусть же братья и сестры говорят друг другу: "Друзья, вложим все силы в нашу работу, ибо приходит ночь, когда никто не может делать". Пусть же никто и минуты не тратит на пустые беседы, когда предстоит сделать так много.

А не в меру разговорчивый человек пусть помнит, что бывают времена, когда ему надо помолчать. Есть еще люди, пребывающие в праздности. Пусть же они услышат голос верной стражи: "В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите". Есть ли у вас дело, исполняемое для Господина? Может быть, это строительство дома, в котором будет проводиться Его работа? Тогда закройте ваши уста. Пусть и другие братья не предаются бездеятельности, слушая ваши разговоры. Многие люди теряют время, когда кто-то работает не инструментом, а языком (Рукопись 42, 1901).

Служители не должны участвовать в мирских делах. Я хочу сказать брату N. и брату М., что основная их работа - служение для неверующих. Имеющие способности к успешному представлению библейской истины обязаны выступать перед теми, кто еще не слышал послания для настоящего времени. Братьям, чьи имена я упомянула, следует исполнять работу проповедников на наших лагерных собраниях, которые необходимо проводить в больших городах. Но их подстерегает опасность сделать себя негодными для работы, которую Бог поручил им. Служитель N., несомненно, утратит свои способности, если не перестанет интересоваться делом, которое Бог не поручал ему исполнять, - я имею в виду хозяйственные вопросы. Погружаясь в мирскую деятельность, брат не сможет исполнить то, что Бог предназначил ему совершить. Провозглашение евангельского послания должно быть его светом и жизнью (Рукопись 105, 1902).

Со взором, обращенным единственно к славе Божьей. Суть постоянных занятий сатаны в том, чтобы создавать препятствия работе Бога и всеми способами губить человечество. Часто, когда в каком-либо месте люди начинают интересоваться истиной, сатана убеждает работника, что какое-нибудь незначительное семейное дело в действительности крайне важно и нуждается в его немедленном присутствии. Если при этом взор работника не обращен единственно к славе Божьей, он бросает работу незавершенной и устремляется домой. Там он может задерживаться дни и даже недели, а его предыдущая деятельность пребывает в забвении. Петля за петлей ускользают без какой-либо надежды на восстановление. Все это доставляет радость врагу. И когда сатана видит, что в глазах этого работника он преуспел в возвеличивании земных дел, то еще больше нагружает его заботами. Он одна за другой создает для него домашние трудности, окончательно опутывая ими разум служителя и стремясь, если возможно, полностью отвратить его от основной деятельности...

Когда люди принимают решение в пользу или против истины, я умоляю вас, служители, не позволяйте уводить себя с вашего поля деятельности. Не оставляйте его во власть сатаны, даже, я скажу вам, если в вашем доме лежит умерший. Христос сказал: "Иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов". Если бы вы только могли осознать всю важность работы, какой она была явлена мне, не осталось бы более бездеятельности, многие души восстали бы из погибели и обрели жизнь в Иисусе Христе...

Мы твердо обозначим свою позицию как работников Божьих, сказав: "Господь дал нам весть и мы не можем оставаться верной стражею, если не займем свое место в этом труде. Мы пронесем свою работу через все преграды". И тогда мы обнаружим, что ангелы Божьи будут служить нашим нуждам в домах наших и скажут врагу человеческому: "Отойди" (Исторические очерки, с. 127,128).

Сосредоточиться на главной задаче

Потеря душ вследствие разделенных усилий. Некоторые служители посвящают себя писательской деятельности в период большого религиозного пробуждения, и зачастую их произведения никак не связаны с текущей работой. Это грубейшая ошибка, ибо в такое время долг служителя - употребить все свои силы на то, чтобы продвинуть вперед дело Божье. Его ум должен быть свободен и сосредоточен на одной важной цели - спасении душ. Если же его мысли заняты другими вещами, многие из тех, кто мог быть спасен благодаря своевременному наставлению, будут потеряны (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 265).

Потери вследствие разделенных усилий. Ваша ошибка заключается в следующем: как только вы начинаете определенное служение, вы приступаете к написанию трудов. Итак, если письменные труды являются вашей частью общей работы, если

Бог сказал вам, как Он сказал Иоанну: "Напиши", тогда предайте себя исключительно этому занятию, не предпринимая ничего иного. Если же вам нужно произносить проповеди, вам не хватит сил и энергии выдержать одновременные нагрузки, связанные с проповедями, посещением людей и написанием трудов. Вам необходимо собраться с силами, чтобы полностью отдаться донесению до сознания людей новых и поразительных истин, принятие которых означает для них несение креста. Вам необходимо тщательно выбирать предмет проповеди, старясь делать ее короткой и в то же время ясно излагающей доктрины учения...

Чтобы преуспеть в данной работе, вам надо сконцентрировать свои силы лишь на одном деле в одно время. Ваше же мнение по данному поводу неверно. Когда вы приступаете к серии бесед, сделайте их вашим главным занятием. Не пишите в этот период писем и статей в журналы, ибо в противном случае ваши усилия окажутся разделенными. Брат N. и брат М. уже получили подобное предостережение. Господь показал мне, что важная работа провозглашения истины страдала в их руках; они не уделяли этой работе и половины возможных усилий, поскольку много часов отдавали написанию писем. Посещение людей также является важной частью работы, однако братья N. и М. почти все время отдавали литературному труду. Это занятие отнимало силы, занимало время, не помогало Божьему делу, а мешало ему. Люди лишались ясного, убедительного разъяснения Писания, и работа оставалась в пренебрежении...

Причина этого ясна: большую часть времени вне кафедры братья проводили за письменным столом, оправдывая недостаточное посещение людей своей занятостью и усталостью. В результате ко времени произнесения проповеди истощались их умственные способности; они не были готовы исполнять работу таким образом, чтобы Бог мог наложить на нее Свою печать одобрения. В их проповедях отсутствовала ясность. Им же казалось, что, достигнув наивысшего ораторского возбуждения, они придавали проповеди большую силу. На самом деле они лишь касались различных вопросов, обрушивая на слушателей огромную массу материала, казавшегося им убедительными и внушительными свидетельствами, но, по сути дела, они погребали истину под этой массой фактов, и существо вопроса невозможно было обнаружить. В течение одной проповеди затрагивалось столько тем, что ни одна из них не задерживалась в сознании людей, недостаточно хорошо знакомых с истиной... Рассмотрение только одной темы, ясное и понятное изложение лишь нескольких положений истины оказались бы ценнее для слушателя, нежели эта масса материала, которую проповедник считает свидетельством, достаточным для убеждения аудитории (Письмо 47,1886).

Здоровье и принципы здорового образа жизни

Евангелисты, пренебрегающие своим здоровьем. Сатана постоянно стремится разрушать. Он хочет внедрить в разум любящих Бога и проповедующих Евангелие пренебрежение их собственным физическим здоровьем, поскольку этот вопрос тесно связан с общим понятием добродетели. Служители отдают слишком много времени проповеди, истощая при этом свои жизненные силы... Многочисленные и продолжительные беседы утомляют. Половина предлагаемой евангельской пищи принесла бы большие результаты (Письмо 91, 1898).

Напряжение евангельской работы. Ваши воскресные вечерние собрания ложатся на вас тяжелым бременем, поскольку вы испытываете сильные перегрузки. Последствием становится соответствующая реакции организма, и в конечном счете ваша работа в церкви не приносит мира и праведности...

Огромные усилия, которые вы затрачиваете на подготовку к вашим собраниям, не дают ожидаемого эффекта. Вы можете быть восхваляемы и возвышаемы, но это еще не является свидетельством того, что ваша работа оказывает должное воздействие.

Господь так сказал мне: "Вам не следует доводить себя до крайнего напряжения, готовясь к выступлению перед людьми" (Письмо 51, 1902).

Умеренность в Божьей работе. Слугам Христовым не дано права относиться к своему здоровью безразлично. Никто не должен работать до изнеможения, поскольку таким образом он отсекает себе путь к полезной работе в будущем. Не пытайтесь в один день сделать работу, которая заняла бы два дня. В конечном счете окажется, что тем, кто работал внимательно и осмысленно, удалось добиться того же результата, как и людям, которые настолько растратили свои физические и умственные силы, что не имеют никаких запасов, из которых они могли бы почерпнуть в случае нужды (Служители Евангелия, с. 244).

Трудитесь разумно. Каждый работник должен трудиться разумно, непрестанно обращая свой взор лишь к славе Божьей. Он обязан проявлять постоянную заботу о любом из данных ему Богом талантов.

Господь желает, брат мой, чтобы вы изменили ваш метод работы. Это даст вам возможность восстановить умственное равновесие, взвешенность суждений и духовные силы, позволит давать мудрые советы. Слишком мало у нас людей опытных в познании истины, чтобы мы могли пожертвовать вами. Вы постоянно истощаете свои как физические, так и умственные силы, поскольку все принимаете очень близко к сердцу. У вас яркое воображение, вы проводите проповедь настолько интенсивно, так напрягаете свой разум, произносите речь на таких высоких тонах, что не только себя истощаете, но и досаждаете людям и снижаете их интерес. Ответная реакция организма не заставит себя ждать, поскольку вы не умеете постепенно восстанавливаться. Ваше бренное тело ощутит усталость, а за напряжением последует депрессия.

Вам не следует без нужды перегружать себя работой. Трудясь за письменным столом, вы в такой же мере истощаете себя, как и в проповедях. Бог не требует этого. Строго соблюдайте законы здорового образа жизни, и вы всегда будете готовы исполнить добрую работу для Господина; у вас никогда не истощится манна, которой вы сможете напитать паству Христову (Письмо 39, 1887).

Периодически отдыхайте. Некоторые из наших служителей полагают, что они ежедневно должны проводить какую-то работу, о которой можно сообщить в конференцию. Попытка добиться этого слишком часто приводит к тому, что результаты их трудов оказываются весьма незначительными. Они нуждаются в периодическом отдыхе, в полном освобождении от своего утомительного труда. Но ничто не может заменить ежедневных физических упражнений (Служители Евангелия, с. 240).

Готовясь к будущим трудам. В тех случаях, когда работник испытывает большое напряжение и беспокойство, когда он перетрудился как телом, так и умом, ему следует пойти и немного отдохнуть - не для эгоистического удовольствия, но чтобы лучше подготовиться к выполнению завтрашнего долга. У нас есть бдительный враг, который непрестанно следит за нами. Он готов воспользоваться всякой слабостью, которая может помочь ему в его искушениях. Когда разум перенапряжен и тело ослаблено, сатана обрушивает на душу самые яростные свои искушения. Работник должен с особой тщательностью рассчитывать свои силы, а устав от трудов, он должен пойти в отдаленное место и пообщаться с Иисусом (Служители Евангелия, с. 245).

Избегать переутомления от перегрузки. Я все время слышу о работниках, подорвавших здоровье большими нагрузками. Следует остерегаться этого. Бог напоминает нам, что мы смертные создания. Мы не должны нагружать себя непомерным трудом, подвергать нагрузкам, способным истощить наши физические и умственные силы. Необходимо большее число работников, чтобы частично освободить тех, кто несет непосильный груз (Ревью энд Геральд, 1904, 28 апреля).

Время для отдыха, физических упражнений и семейных дел. Если служитель в свободное время трудится в своем саду или огороде, должен ли он считать это время не подлежащим оплате? Конечно, нет, ведь он не вправе требовать доплату за сверхурочную работу, когда в таковой есть необходимость. Некоторые служители проводят многие часы в кажущемся бездействии. Они правильно делают, отдыхая по мере возможности, ибо человек не может выдержать тяжелые нагрузки без временного расслабления. Выпадают случаи напряженной работы, за которую проповедник не получает дополнительной оплаты, и если он несколько часов в день работает в саду или колет дрова, это такое же его право, как и чтение проповеди. Служитель не может все время проповедовать или посещать людей, поскольку это напряженный труд.

Мне было указано, что если наши проповедники будут больше времени уделять физическому труду, они пожнут благословение в добром здравии. После дневной работы проповедования, посещений и исследований Писания служитель должен иметь время для своих личных дел. Если его жалованье ограничено, он имеет право добывать себе средства иным занятием. Люди с узким кругозором могут увидеть в этом нечто достойное критики, но Господь одобряет подобный труд.

Мне было явлено также, что порой служителям приходится трудиться день и ночь, живя на очень скромное жалованье. При наступлении кризиса духовные и физические силы подвергаются огромному напряжению. И если бы служители какое-то время могли отдохнуть, занимаясь физическим трудом, они получили бы огромное облегчение. Это продлило бы жизнь многим из тех, кто преждевременно сошел в могилу. Каждодневный физический труд положительно необходим для доброго телесного здоровья и поддержания ясности ума. Физическая нагрузка способствует оттоку крови от мозга к другим частям тела (Письмо 168,1899).

Постоянное совершенствование. Наши служители, достигшие возраста сорока или пятидесяти лет, не вправе считать, что их труд теперь менее продуктивен, чем раньше. Люди, пожившие на этом свете и накопившие хороший опыт, как раз и должны прикладывать самые энергичные и хорошо спланированные усилия. Они особенно нужны в это время; церкви не могут позволить себе расстаться с ними. Таковым не следует говорить о своей физической и умственной немощи и не следует думать, что их время прошло.

Многие из них страдают от умственного перенапряжения и недостатка физических упражнений. В результате силы этих работников убывают, и они склоняются снимать с себя ответственность. Они нуждаются в более активном физическом труде. Это относится не только к тем, чья голова уже покрылась сединами, но и к молодым, которые из-за своей малоподвижной жизни преждевременно теряют умственные силы. У них есть набор хорошо отрепетированных проповедей, но если они выходят за рамки этого набора, то сразу же теряют уверенность и не могут убедительно проповедовать.

Старомодный пастор, путешествовавший верхом на лошади и уделявший много времени посещению своей паствы, был более здоров, несмотря на тяготы жизни и частое переохлаждение, чем наши современные пасторы, которые при малейшей возможности избегают физических нагрузок и сидят прикованные к своим книгам.

Многоопытные служители в возрасте должны считать своим долгом, как нанятые Богом рабы, идти вперед, каждый день совершенствоваться, постоянно улучшать методы работы и собирать свежий материал, чтобы разнообразить проповеди. Каждое новое усилие по распространению Евангелия должно быть более совершенным, чем предыдущее. С каждым годом опытным служителям следует развивать у себя все более глубокое благочестие, все более нежный и мягкий дух, становиться более духовными и накапливать все более углубляющиеся познания библейской истины. Чем старше и опытнее служители становятся, тем успешнее должны находить доступ к сердцам людей, поскольку они лучше их понимают (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 269, 270).

Переживания, связанные с финансами. Когда служители и учителя, находящиеся под бременем финансовой ответственности, трудятся, имея уставший разум и расшатанную нервную систему, чего можно ожидать от них, как не того, что они принесут обычный огонь вместо святого Божьего огня? Жалкие и неубедительные потуги проповедника разочаровывают слушателей и наносят вред ему самому. У него не было времени, чтобы взыскать Господа, не было времени с верой просить Его о помазании Святым Духом (Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 250,251).

Избегать длительных заседаний по вечерам. Разум пастора не может оставаться в наилучшем духовном состоянии, если ему необходимо преодолевать многие маленькие трудности в нескольких церквах. Не к этой работе он призван. Бог желает использовать каждую способность Его избранных посланцев, поэтому неразумно истощать их длительными вечерними заседаниями комитетов. Бог хочет, чтобы все умственные силы пасторов использовались для провозглашения евангельской вести в том виде, какова она во Христе Иисусе.

Перегруженный пастор зачастую вынужден так спешить, что у него едва ли находится время для анализа своей веры. У него очень мало времени для спокойного размышления и молитвы. Христос в Своем служении соединял Свою работу с молитвой. Ночь за ночью проводил Он в молитве. Пастору же надлежит обращаться к Богу с просьбой о даровании Его Святого Духа, с тем чтобы он мог верно являть истину (Рукопись 127, 1902).

Призыв к отказу от употребления мяса - дело евангелиста. Мне было ясно явлено, что народ Божий должен занять твердую позицию относительно отказа от употребления мяса. Если бы Бог не хотел, чтобы люди прислушались к Нему, разве Он призывал бы Свой народ в течение тридцати лет не есть мясо ради очищения крови и светлости разума? Употребление мяса усиливает в человеке его телесные страсти и угнетает духовное начало. Такие люди, как вы, погруженные в самую торжественную и важную работу, из когда-либо доверенных человеку, должны обращать особое внимание на свой рацион.

Помните, когда вы употребляете мясо, вы едите то же зерно и те же овощи, но только уже использованные, ибо из них животное получает питательные вещества, способствующие его росту и будущей продаже. Жизнь, содержавшаяся ранее в овощах и зерновых, переходит в животное и становится частью его жизни; на последней стадии человек поедает животное. Зачем же человеку есть пищу, уже употребленную ранее?

Первоначально Бог дал человеку плодовое дерево, "хорошее для пищи". Позволение есть мясо животных явилось последствием грехопадения. Лишь после потопа человеку было разрешено питаться плотью животных. Но зачем нам сейчас есть мясо? Лишь немногие, употребляя его, знают, сколько болезней оно несет. Мясо никогда не было наилучшей пищей, а ныне оно проклято как источник недугов.

Отвратительна сама мысль убивать животных ради еды. Если бы природные чувства человека не были извращены потаканием чревоугодию, людям и в голову не пришло бы есть плоть животных.

Нам поручено продвигать вперед санитарную реформу. Господь желает, чтобы Его люди находились в гармоничном согласии друг с другом. Как вы должны были бы знать, мы не можем оставить те убеждения, на которых в течение последних тридцати пяти лет Господь повелел нам стоять. Остерегайтесь перейти в оппозицию к санитарной реформе. Она будет продолжаться и далее, ибо посредством ее Господь хочет уменьшить страдания нашего мира и очистить Свой народ.

Будьте осторожны, становясь на ту или иную сторону, чтобы не вызвать разделения в окружающих. Брат мой, даже если вы сами не в силах внести в свою жизнь и в жизнь вашей семьи те благословения, которые дают результаты санитарной реформы, то не вредите другим, противопоставив себя свету Божьему, данному нам в этом вопросе.

Хотя мы и не считаем употребление мяса тестом на истинность веры человека, хотя мы не принуждаем каждого отказаться от его использования, тем не менее мы обязаны требовать, чтобы ни один из проповедников конференции не принижал весть о реформе образа жизни и не противодействовал этому принципу. Если, несмотря на свет, данный Богом относительно вредного воздействия мяса на организм человека, вы сами продолжаете употреблять его, вам же и предстоит отвечать за последствия. Но не занимайте среди людей позицию, позволяющую людям считать несущественным отказ от употребления мяса, поскольку именно Господь призывает к этой реформе. Господь поручил нам провозглашать весть санитарной реформы, и если вы сами не можете встать в ряды тех, кто несет данную весть, не делайте это очевидным. Противодействуя усилиям ваших сотрудников, проводящих санитарную реформу, вы становитесь в ряды оппозиции (Письмо 48, 1902).

Голос благовестника

Проповедник - глашатай Божий. Человек, занявший позицию глашатая Божьего, должен считать для себя крайне важным провозглашать истину со всей мудростью и тактом, на которые он способен, чтобы истина ни в чем не пострадала в представлении ее перед людьми. Кто считает незначительным делом речь непонятную, тот бесславит Бога (Рукопись 107, 1898).

Наполненное, четкое звучание голоса. Способность выражать свои мысли отчетливо и ясно, глубоким, звучным голосом неоценима в любом аспекте работы. Это качество незаменимо для всех желающих стать служителями, евангелистами, библейскими работниками или книгоношами. Те, кто рассчитывает трудиться на этом поприще, должны научиться использовать голос так, чтобы, рассказывая людям об истине, они производили самое хорошее впечатление. Истина не должна быть запятнана дурным произношением (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 380).

Говорить ясно и выразительно. Всем служителям, произносящим проповеди или проводящим библейские беседы, надо научиться говорить ясно и выразительно (Письмо 200, 1903).

Мягкость и музыкальность голоса работника, проводящего библейские беседы. Тот, кто проводит библейские чтения в собрании или в семье, должен уметь читать мягким, певучим голосом и в ритме, который способен приковать внимание слушателей (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 381).

Убедительно и выразительно. Умение правильно, выразительно читать, верно расставляя ударения, исключительно важно. Независимо от того, сколько информации вы приобрели в других отраслях знания, если вы пренебрегли совершенствованием вашего голоса и манеры речи так, чтобы вы могли отчетливо и правильно говорить и читать, все остальные ваши познания могут оказаться малополезными, ибо, не обладая культурой речи, вы не сможете доходчиво и внятно передать людям то, чему сами научились.

Научиться убедительно и выразительно говорить о том, что человек познал, это умение особенно необходимо тем, кто желает стать исполнителем дела Божьего. Чем больше чувства вы вложите в слова истины, тем большее воздействие ваши слова возымеют на слушателей. Должное явление истины Господней достойно самых высочайших наших усилий. Пусть же студенты, готовящиеся служить Господину, постигают умение говорить правильно и убедительно, чтобы, беседуя с другими людьми о вопросах истины или совершая публичные проповеди, они могли должным образом представлять истины Небесного происхождения (Рукопись 131, 1902).

Голос говорящего влияет на принятие решения. Отдельные служители портят торжественное впечатление, которое могли бы произвести на слушателей, повышая голос до громкого крика и проповедуя истину визгливым и пронзительным голосом. Если излагать истину подобным образом, она теряет свою силу, торжественность и прелесть. Но если говорить с правильной интонацией, торжественно и даже трогательно, то проповедь произведет гораздо лучшее впечатление. Именно таким голосом Христос учил Своих учеников. Он производил на них впечатление серьезностью, торжественностью и трогательностью. Но эти громкие выкрики - что они могут дать? Они не дают людям возвышенного представления об истине и не производят на них достаточно глубокого впечатления. Они только вызывают неприязнь у слушателей и утомляют голосовые связки говорящего. Интонация речи - важный фактор, так как она затрагивает сердца слушающих (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 615).

Умелое использование голоса. Большое внимание надо уделять умелому использованию голоса. Он укрепляется правильным его использованием и портится его пренебрежением. Постоянные большие нагрузки при проведении частых и длительных проповедей могут не только повредить голосовые связки, но подвергнуть опасности всю нервную систему проповедника. Голос - нежная арфа, состоящая из тысяч связок, повреждается, вскоре уже не поддается лечению и может полностью потерять свою былую мелодичность.

Для каждого выступающего важно тренировать свой голос, сохраняя его в здоровом состоянии, чтобы иметь возможность доносить до людей слова жизни. Все должны учиться эффективному использованию данного им Богом дара и применять на практике изученную теорию. Для этого нет необходимости говорить громко, на высоких тонах - это может нанести огромный вред говорящему. Быстрая речь также в значительной степени снижает ее воздействие, ибо при этом произношение становится не столь ясным и отчетливым, лишая слушателя возможности воспринять каждое слово.

Человеческий голос является драгоценным даром Божьим, эта способность дана во благо, и Господь желает, чтобы Его слуги заботились о сохранении глубины и мелодичности голоса. Необходимо так развивать голос, чтобы его музыкальные качества обогащались, чтобы он был приятен слуху и воздействовал на сердца...

Господь желает, чтобы речь человека не становилась следствием импульсивности, но была спокойной, неспешной, позволяя Святому Духу усиливать истину. Никогда не думайте, что, достигая чрезмерной страсти в речи, говоря импульсивно, возвышая свой голос до неестественно высоких тонов, вы свидетельствуете о великой силе Бога, присутствующей в вас...

Если вы сохраните разумный контроль над своей речью, то влияние ваше будет далеко идущим. Когда же вы перенапрягаете голосовые связки, тогда теряете способность модулировать голос. Необходимо также решительно бороться со склонностью к торопливой речи. Бог требует от Своих посредников столь полного служения, на какое только способен человек. Все таланты, отпущенные людям, необходимо тщательно оберегать, ценить и использовать как драгоценный дар Небесный. Труженики в поле жатвы являются посредниками, назначенными Богом, Его инструментами, через которые Он может передавать свет небесный. Небрежное, не исходящее от Бога использование человеком любого из дарованных свыше талантов снижает их воздействие; и в случае величайшей необходимости, когда могло бы свершится великое, они вдруг окажутся настолько неэффективными, слабыми и подорванными, что если чего и достигнут, то очень малого (Особые свидетельства, серия А, No7, с. 9-11).

Важность культуры речи для проповедника. Преподаватели наших школ должны изживать неуклюжие манеры, грубые жесты, неверные интонации, ударения и акценты при чтении, проявляющиеся у студентов. Каждому студенту необходимо внушать стремление к совершенствованию культуры речи. Пренебрежение этим умением и неэффективное обучение приводят к формированию привычек, которые становятся серьезным препятствием в работе проповедника, даже и высокообразованного в других отношениях. Учащемуся необходимо внушить, что в его собственных возможностях стать хорошим проповедником, если он объединит свои усилия с благодатью. Умственные и физические способности, которыми Бог благословил его, могут посредством долгой и тщательной работы получить дальнейшее развитие, и принесут благо людям (Рукопись 22, 1886).

Тренировка голоса. Тренировка голоса составляет важную часть общей физической культуры человека, поскольку она способствует расширению и укреплению легких и повышает сопротивляемость организма болезням. Вырабатывая хорошее дыхание, следует стремиться к тому, чтобы в самом процессе дыхания полностью участвовала брюшная мускулатура, а органы дыхания ничем бы не были стеснены. Если нужно, то перенесите напряжение на брюшную мускулатуру, освободив от него мышцы горла. Это поможет предотвратить и переутомление горла и легких и избежать их серьезного заболевания. Необходимо уделять большое внимание выработке четкого произношения букв и слов, хорошо модулированных тонов голоса, а также исключить слишком быструю речь (Воспитание, с. 199).

Говорить с тысячью человек с такой же легкостью, как с десятью. Если напрягать горло, когда слова срываются с верхней части гортани и тем самым все время раздражают и изнашивают органы речи, это никак не будет способствовать сохранению здоровья и не улучшит работу этих органов. Вам нужно глубоко дышать и стараться, чтобы вся нагрузка ложилась на мышцы брюшного пресса. Пусть легкие остаются только каналом, проводящим воздух, но не производят всю работу. Если ваши слова будут исходить из глубины живота и при этом всю нагрузку возьмут на себя брюшные мышцы, то вы сможете так же легко проповедовать тысячной аудитории, как будто вы выступаете перед десятью слушателями (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 616).

Стремиться к правильному дыханию. Служителям надо стоять прямо и говорить медленно, твердо и отчетливо, глубоко вдыхая воздух в начале каждого предложения, и произносить слова, используя мышцы живота. Если они будут соблюдать это простое правило и уделять внимание законам здоровья во всех других аспектах, то смогут сохранять свои способности и долголетие намного дольше, чем люди других профессий.

Объем грудной клетки увеличится и проповедник почти никогда не охрипнет и не потеряет голос, даже если будет много говорить. Вместо того чтобы зарабатывать чахотку от продолжительных речей, наши служители могут благодаря тренировке преодолеть всякую склонность к этой болезни (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 404).

Говорить медленно и спокойно. В молодые годы я была склонна говорить слишком громко. Господь показал мне, что я не смогу произвести должного впечатления на слушателей, если буду столь неестественно напрягать голос. Мой взор был обращен на Христа и на Его манеру говорить. В Его голосе слышалась мягкая мелодия. Голос Иисуса, звучавший спокойно и неторопливо, проникал к тем, кто слушал Его, и Его слова достигали человеческих сердец. Люди воспринимали сказанное Им прежде, чем Он переходил к следующему предложению. Некоторые проповедники полагают, что они должны подстегивать свою речь, дабы не утратить вдохновения, и чтобы люди напрягали внимание. Так вот, если это называется вдохновением, пусть служители лишатся его, и чем скорее, тем лучше (Рукопись 196, 1890).

Внешний облик благовестника

Личность благовестника. Мне был дан свет, что служение Богу - священная и возвышенная работа, и тем, кто занимает должность служителей, нужно иметь Христа в сердце и искреннее желание достойно представлять Его перед людьми во всех своих делах, в одежде, в речи и даже в манере говорить...

Наши слова, поступки, манеры и одежда - все должно проповедовать. Нам нужно обращаться к людям не только словом, но все, что имеет отношение к нашей личности, должно быть проповедью (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 615, 618).

Души, утраченные вследствие небрежности. Когда служитель небрежно одевается, он оскорбляет людей утонченных, с хорошим вкусом. Виновным в этом грехе необходимо исправить свои ошибки и быть более осмотрительными. Некоторые души мы потеряли из-за неопрятности служителя. Его первое появление на публике произвело неблагоприятное впечатление на собравшихся, ибо внешний вид служителя никак не сочетался с проповедуемыми истинами. Его одежда свидетельствовала против него, и всем показалось, будто люди, которых он представляет, - неряхи и им нет дела до одежды. Поэтому часть его слушателей решили не иметь ничего общего с такими людьми (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 613).

Вкус, цвет и покрой. Однако посмотрите, как одеваются некоторые наши служители сегодня. Совершающие святое служение одеваются настолько небрежно или неприглядно, что в определенной степени сводят на нет влияние своих трудов. Некоторые безвкусно подбирают цвета и фасон одежды. Какое впечатление производит такая манера одеваться? У людей создается представление, что это не более святая и возвышенная работа, чем обычный труд в поле. Служитель своим примером низводит святое на один уровень с обыденным (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 614).

Выбор цвета. Ткань черная или темных тонов больше подходит служителю за кафедрой и производит на людей лучшее впечатление, чем сочетание двух или трех разных цветов (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 610).

Уместность в одеянии и поведении. В одежде, как и в поведении, мы обязаны проявлять пристойность. Нам никак и никогда нельзя демонстрировать небрежность или неряшливость как в нашем внешнем виде, так и в нашей работе (Письмо 49, 1902).

О личности работницы судят по ее платью. О личности человека часто судят по его манере одеваться. Утонченность вкуса и образованность ума проявляются и в выборе человеком простого и уместного одеяния. Строгость и простота, соединенная со скромностью манер, способны создать вокруг молодой женщины ту атмосферу священной сдержанности, которая станет для нее защитой от тысяч опасностей (Воспитание, с. 248).

Простота одеяния оказывает воздействие на неверующих. Многие из нас одеваются, как мирские люди, желая оказывать влияние на неверующих, но это есть не что иное, как печальное заблуждение. Если они в самом деле хотят оказывать на людей спасающее влияние, то должны жить в соответствии со своим исповеданием, показывать свою веру из праведных дел и вести себя так, чтобы разница между христианином и светским человеком была очевидной для всех. Слова, одежда, поступки должны говорить в пользу Бога. Тогда они будут оказывать святое влияние на всех окружающих, и даже неверующие поймут, что они пребывают с Иисусом. Если кто-то хочет оказывать влияние в пользу истины, то должен жить в соответствии со своим исповеданием и тем самым подражать своему смиренному Образцу (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 633, 634).

Гордыня, отражаемая в нарядах, - это камень преткновения для неверующих. Многие души, убежденные в истине, вынуждены были отвергнуть ее, когда увидели в наших сестрах гордость и любовь к миру. Проповедуемое учение казалось ясным и гармоничным, и слушатели решили, что примут истину и поднимут тяжелый крест. Но когда эти люди увидели, что наши сестры хвастаются и гордятся своей одеждой, они сказали: "Сестры одеваются так же, как и мы. Скорее всего, они не верят тому, что на словах исповедуют, и, по всей видимости, обманывают себя. Если бы они в самом деле твердо верили, что Христос скоро придет и дело каждого будет решено на жизнь или на смерть, то не тратили бы столько времени и денег на модную одежду". Как плохо понимают сестры, лишь внешне исповедующие религию, что своей одеждой они произносят проповедь!

Наши слова, поступки и одежда - это живые проповедники, которые каждый день либо собирают со Христом, либо расточают. Это не мелочь, и от нее нельзя отшутиться. Вопрос одежды требует серьезного размышления и многих молитв. Многие неверующие чувствуют, что поступают неправильно, становясь рабами моды, но когда они видят, что женщины, исповедующие высокие принципы благочестия, одеваются так же, как и светские люди, и получают удовольствие от контактов с легкомысленным обществом, то решают, что в подобном поведении нет ничего страшного (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 641).

Простое одеяние, не смущающее бедных людей. Одеваться следует просто и неброско, чтобы во время посещения домов неимущих этих людей не смущала разница между их внешним видом и нашим (Служители Евангелия, с. 189).

Одеяние, соответствующее священному призванию. Важным обстоятельством является продуманность в одежде. Манера служителя одеваться должна соответствовать высокому достоинству его положения. Некоторым служителям это не удается. Иногда они одеваются не только без должного вкуса и неуместно для своего положения, но и сама одежда их выглядит неопрятной и неаккуратной.

Внешний вид тех, кто трудиться во славу Бога Небесного, способен принести честь и бесчестье Тому, Чья рука движет этим миром и Кто дает нам жизнь и здоровье (Служители Евангелия, с. 173).

Супруга благовестника

Ответственна за свои таланты. На плечи жены служителя ложится ответственность, которую та не имеет права, да и не может легко отбросить. Бог потребует у нее одолженный ей талант с прибылью. Ей следует трудиться ревностно, верно и вместе со своим мужем спасать души. Она ни в коем случае не должна ни потакать своим желаниям и страстям, ни проявлять безразличие к работе своего мужа, ни пребывать в недовольстве или в тоске по дому. Все эти плотские чувства надо обязательно победить. У жены должна быть в жизни цель, которую она непременно должна достичь. Но что делать, если цель эта вступает в противоречие с чувствами, привязанностями и природными наклонностями? Тогда надо с радостью и готовностью пожертвовать всем, чтобы делать добро и спасать души.

Жены служителей должны жить посвященной, молитвенной жизнью. Но некоторые из них хотели бы такой религии, которая не призывает нести крест и не требует со стороны человека самоотречения и усилий. Вместо того чтобы проявлять благородную самостоятельность, полагаясь на крепость Божью и неся личную ответственность, они длительное время полагаются на других людей, черпая у них духовные силы. Если бы только они доверчиво, как дети, положились на Бога и сконцентрировали свое внимание на Иисусе, обретая свою жизнь от Живой Лозы - Христа, как много доброго могли бы они сделать, как бы они помогали другим, какой поддержкой стали бы своим мужьям и какая награда ожидала бы их в конце пути! (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 452,453).

Помогать супругу в спасении душ. Если жена служителя сопровождает своего супруга в поездках, она должна делать это не для того, чтобы получать удовольствие, ходить по гостям и ожидать, что ее будут всячески ублажать, но чтобы трудиться вместе с мужем. Ей надо вместе с ним сознательно и заинтересованно делать добро. Если жене не мешают домашние заботы, у нее должно быть желание сопровождать своего мужа и помогать ему в его усилиях по спасению душ. С кротостью и смирением, но также и с благородной уверенностью в себе она должна влиять на умы окружающих ее людей и делать свою часть работы - нести свой крест и свое бремя на собраниях, у семейного алтаря и в домашних беседах. Народ ждет от нее этого, и он имеет на это право. И если ожидания людей не оправдаются, более половины влияния ее мужа будет утрачено.

Жена служителя, когда захочет, может сделать многое, если она обладает духом самопожертвования и любви к людям, то сделает добра почти столько же, сколько ее муж. Сестра, трудящаяся в деле истины, в состоянии понять то, что недоступно мужчине-служителю, особенно если это касается женских вопросов, достичь которых невозможно мужчине (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 452).

Одеяние жен служителей. Особенно осторожными следует быть женам наших служителей, чтобы не отступать от ясного учения Библии по вопросу одежды. Многие относятся к этим предписаниям как к чересчур старомодным, чтобы обращать на них какое-то внимание. Но Тот, Кто дал их Своим ученикам, понимал, какие опасности в наше время будет таить в себе любовь к одежде, и послал нам предупреждение. Прислушаемся ли мы к этому предупреждению, будем ли мудры? Экстравагантность в одежде все возрастает, и это еще не конец. Мода постоянно меняется, а наши сестры стремятся не отставать от нее, не считаясь ни со временем, ни с расходами. На одежду тратится слишком много денег, которые следовало бы вернуть Богу, Подателю всех благ (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 630, 631).

Пример домашнего служения. Жена служителя, воспитывающая детей, должна помнить о том, что ее дом представляет собой миссионерское поле, в котором ей надлежит трудиться с неослабевающей энергией и неугасающим рвением, зная, что плоды ее трудов останутся в вечности. Неужели души ее детей имеют меньшую ценность, чем души язычников? Если нет, то юна должна окружить любовью и заботой своих детей. На жене лежит ответственность показать миру силу и высокие достоинства домашней религии. Жена служителя должна руководствоваться принципами, а не случайными порывами. Ей необходимо трудиться, сознавая, что ей помогает в этом Бог. Ничто не должно отвлекать жену от ее миссии.

Влияние матери, поддерживающей тесные отношения со Христом, имеет бесконечную ценность. Ее служение любви делает семью Вефилем. Христос трудится вместе с ней, обращая обычную воду жизни в вино небесное. Ее дети станут благословением и гордостью для матери в этой жизни и в жизни грядущей (Служители Евангелия, с. 206).

Важная работа в доме. Если женатый человек приступает к работе, предоставляя своей жене заботиться о детях дома, обязанности жены и матери представляют собой работу такую же ответственную и важную, как и труд мужа и отца. В то время как один находится в миссионерском поле, другая пребывает в домашнем миссионерском служении, и обусловленные этим заботы, тяготы

и тревоги зачастую намного превышают те, которые связаны с выполнением обязанностей мужа и отца. Труд матери - ответственный и важный. Мать формирует мировоззрение и характер своих детей, готовит их к тому, чтобы они были полезными здесь, готовя их одновременно к будущей вечной жизни.

Находясь в открытом миссионерском поле, муж иногда получает почести от людей, в то время как его жена, посвятившая себя домашнему служению, чаще всего не получает никакой земной награды за свои труды. Но если она всецело погружена в заботы о семье, в работу по формированию характеров своих детей согласно Божественному Образцу, ангел запишет ее имя в книгу жизни, причислив ее к величайшим миссионерам мира.

Жена служителя может оказать огромную помощь своему мужу в стремлении облегчить его бремя, если душа ее постоянно пребывает в любви к Богу. Она может учить своих детей Слову Божьему. Она может экономно и разумно вести домашнее хозяйство. Вместе с мужем жена может воспитывать в детях привычку к экономии, приучая их ограничивать свои желания (Служители Евангелия, с. 203).

Дух сетования - мертвый груз. Жены напрямую связаны с делом Божьим, если Господь призвал их мужей проповедовать истину для настоящего времени. Эти служители, если они действительно призваны Богом, ощутят важность истины. Они стоят между жизнью и смертью и должны блюсти души, будучи обязанными дать Ему отчет. У них серьезное призвание, и их спутницы могут быть для них либо великим благословением, либо великим проклятием. Они могут ободрить мужей, когда те падают духом, утешить их, когда они в унынии, и воодушевить их смотреть на горнее и полностью довериться Богу, когда вера их ослабевает. Но жены могут занять противоположную позицию, выискивая темные стороны, полагая, что настали лихие времена, проявляя недоверие Богу, высказывая свои претензии и жалобы супругам, предаваясь духу сетования и ропота, они могут стать мертвым грузом и даже проклятием для них...

Непосвященная жена - величайшее проклятие, которое только может быть у служителя. Служители Божьи, попадавшие или попавшие в такие неприятные обстоятельства, как негативное влияние в семье, обязаны удвоить свои молитвы и свою бдительность, держаться твердо, решительно и не позволять сей тьме подавить себя. Они должны стать еще ближе к Богу, быть твердыми и решительными, уверенно управлять собственным домом, жить, вызывая одобрение Бога и опеку ангелов. Но если они все же потакают прихотям своих непосвященных спутниц, гнев Божий низойдет на их дома. Ковчег Божий не может оставаться в таком доме, где поощряется и поддерживается столь неправильное поведение (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 138, 139).

Поддерживать высокий нравственный стандарт

Время, характеризующееся беспринципностью. Повсюду мы видим людей, потерпевших крушение, разрушенные семейные алтари, лежащие в руинах дома. Налицо странное пренебрежение принципами, снижены нравственные мерила, а земля быстро превращается в Содом. Быстро распространяется образ жизни, который побудил Бога обрушить Свой суд на допотопный мир и уничтожить огнем Содом. Мы приближаемся к концу, когда земля будет очищена огнем (Служители Евангелия, с. 125, 126).

Служители под прицелом сатаны. Особые искушения сатаны направлены против служения. Он знает, что служители - это всего лишь люди и сами по себе они не обладают ни благодатью, ни святостью; что сокровища Евангелия помещены в земные сосуды, которые одна лишь Божественная сила способна сделать сосудами возвышенного назначения. Ему известно, что Бог предназначил служителям быть могущественным орудием спасения людей и что они могут преуспеть в этой работе лишь в том случае, если позволят Вечному Отцу править в их жизни. А поэтому сатана со всем своим изощренным коварством стремится ввести их в грех, зная, что положение этих работников делает грех в них еще более греховным, ибо, совершая грех, они сами становятся служителями зла (Служители Евангелия, с. 124).

Уравновешенное достоинство и общительность. Вопрос чистоты и правильности манер - один из тех, которым необходимо уделить внимание. Нам следует оберегаться от грехов нашего развращенного века. Посланникам Христа не к лицу опускаться до пустой болтовни, до фамильярности с женщиной - будь она замужняя или одинокая. Им следует держаться в соответствии со своим положением - с приличествующим достоинством. Но в то же время служители могут быть общительными, любезными и добрыми в общении с людьми. Им необходимо воздерживаться от всего, имеющего привкус банальности и фамильярности. Это запретная территория, ступать на которую небезопасно. Каждое слово, каждое действие должно быть направлено к тому, чтобы возвышать, облагораживать и очищать. Грешно относиться к этим вопросам легкомысленно (Служители Евангелия, с. 125).

Порицайте льстивость в женщинах. Когда-нибудь вам придется столкнуться с мужской лестью, но чаще с женской. Если вам доведется являть истину в новом месте, вы наверняка встретите людей, порочно льстящих вам. Будучи слугой Христа, остерегайтесь лести, избегайте ее как ядовитого змея. Не поощряйте женщин, которые будут славить ваш ум, держа вашу руку в своей столь долго, сколько она может ее удержать. Мало говорите с такими людьми, ибо они являются посланцами сатаны и исполняют его план отвлечения вас от пути святости. Каждая разумная христианка была бы скромной, распознала бы планы сатаны и не сотрудничала бы с ним.

Берегитесь репутации служителя, который особенно благосклонен к женщинам. Избегайте общества тех, кто своим искусством способен ослабить вашу устремленность творить добро, кто может запятнать чистоту вашей совести. Не отдавайте им ни своего времени, ни своего доверия, ибо они оставят вас с ощущением утраты ваших духовных сил. Находясь среди чуждых духом, будь то в поездках, дома или на улице, избегайте всего, что хотя бы внешне может уподобиться злу (Ревью энд Геральд, 1884, 8 июля).

Избегать всяческого приближения ко злу. Когда служитель, претендующий на роль учителя истины, проявляет склонность проводить много времени в компании молодых или даже замужних женщин, когда он фамильярно касается их или часто легкомысленно любезничает с ними, остерегайтесь его, ибо чистые основы истины еще не сформировались в его душе. Такие люди не являются соработниками Христа, они не находятся в Иисусе, и Христос не пребывает в них. Такие служители нуждаются в глубоком обращении, прежде чем Бог примет их труды. Истина небесного происхождения не может привести к деградации ее обладателя, не может склонить его к неуместной фамильярности, наоборот, она освящает верующего, очищает его вкус, возвышает и облагораживает его и приводит к тесной связи с Иисусом. Истина ведет человека к восприятию наставления апостола Павла воздерживаться даже от видимости зла, чтобы не подавать противнику никакого повода к злоречию...

Братья, исполняющие дело Божье и хранящие в своем сердце Христа, не только не утратят и доли нравственности, но всегда будут стремиться повышать ее. Они не станут искать удовольствия в женской лести и в благосклонности женщин к ним. Пусть как холостые, так и женатые скажут: "Уберите руки. Я не позволю, чтобы даже малую часть моих добрых усилий враг 1 превращал в злые. Мое доброе имя - мой капитал, гораздо более ценный для меня, чем золото или серебро. Я сохраню его незапятнанным. И если люди будут порочить мое имя, мое поведение не станет поводом для этого. Они поступят так по той же причине, по какой измышляли ложные обвинения против Христа, поскольку ненавидели чистоту и святость Его характера, ибо видели в Нем постоянные укор и порицание".

Я хотела бы внушить каждому служителю, трудящемуся ради дела Божьего, великую потребность в постоянной, ревностной молитве. У них нет возможности все время стоять на коленях, но они могут возносить свои сердца к Богу. Именно так Енох постоянно ходил с Богом (Ревью энд Геральд, 1885, 10 ноября).

Ограждать душу. Найдутся женщины-искусительницы, которые постараются всеми силами привлечь к себе и завоевать внимание мужчин. Сначала они стремятся завоевать их симпатии, затем - чувства, а затем склонить их к нарушению святого Закона Божьего. Кто бесчестит свой разум и свои чувства, допуская их туда, куда запрещает входить Слово Божье, тот не остановится и перед бесчестием Бога различными видами идолопоклонства. Бог оставит таких людей на произвол их собственных порочных чувств. Необходимо ограждать мысли, огораживать душу наставлениями Слова Божьего и быть очень осторожным в каждой мысли, слове и поступке, чтобы не предаться греху (Ревью энд Геральд, 1887, 17 мая).

Сохранять бдительную стражу. У нашего великого противника есть свои пособники, они, подобно львам, ищущим добычу, только выжидают подходящего момента, чтобы погубить душу. Стоит один только раз поступить против совести, поддаться одной греховной привычке, один раз пренебречь высокими требованиями долга, и это станет началом обманчивого пути, ведущего в стан служителей сатаны. А вы в это время будете говорить о своей любви к Богу и Его делу. Один необдуманный поступок, один неверный шаг может повернуть всю вашу жизнь в сторону погибели. И вы так никогда и не узнаете, что привело вас к гибели, пока не услышите приговор: "Отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 397,398).

Обращаемые необращенными служителями. Человек может услышать и признать всю истину, и тем не менее ничего не ведать о личном благочестии и подлинной практикуемой религиозности. Он может объяснить окружающим путь спасения, оставаясь неспасенным. Истина сама по себе свята и сильна, она обращается к намерениям и целям сердца. Важность и власть истины в великом плане спасения проистекает от ее Божественного Автора, и не становится бессильной и бесполезной только потому, что инструменты ее воздействия несвяты и неверны.

"Почему же, - спрашивает человек, продолжающий грешить, - души обращаются к истине в результате моей проповеди?" И я отвечаю: "Христос постоянно привлекает души к Себе и освещает их путь Своим собственным светом. Стремящемуся к спасению не дано видеть характер проповедующего ему. Если сам он искренен, если он стремится быть ближе к Богу, веруя в Него и каясь в своих грехах, он будет принят Им" (Письмо 12, 1890).

Подготовительный период

Молодые работники, начинающие служение. Есть сознательные молодые люди, готовящие себя к делу служения и мечтающие укрепить нашу работу. Если они будут ходить пред Богом в кротости, Он станет говорить с ними и наставлять их. Им я хочу сказать: "Работайте там, где вы находитесь, старайтесь сделать все возможное ради того, чтобы передать ближним истину, столь драгоценную для вас. Сохраняйте простоту, и когда освободятся места, вы услышите слова: "Друг, поднимись". Вы, возможно, не пожелаете прогрессировать, но вы должны выступить вперед с доверием к Богу, внося в Его работу свежий взгляд и сердце, исполненное веры, которая действует любовью и очищает душу. Испытывая жажду в воде жизни, просите Христа даровать ее вам, и Он даст вам пить воду жизни даром. Он станет для вас источником воды, текущей в жизнь вечную" (Письмо 9, 1899).

Многое зависит от верного начала. Будет ли толк от молодых людей, которые чувствуют, что Бог призывает их проповедовать, во многом зависит от того, с каким настроем они берутся за дело. Избранные Богом на дело служения, они докажут свое высокое призвание, лишь стараясь использовать все средства для того, чтобы стать компетентными работниками (Деяния апостолов, с. 353).

Начинайте работать вместе со старшими служителями. Во время своей подготовки к служению молодые люди должны трудиться в тесном контакте с более опытными служителями. Те, кто обогатился опытом в процессе активного служения, должны взять молодых неопытных работников с собой на поле жатвы и научить тому, как успешно трудиться в деле обращения людей. С добротой и вниманием эти опытные работники должны помогать молодым подготовиться к работе, на которую Господь может призвать их. Молодые же люди, проходящие обучение, должны с уважением прислушиваться к наставлениям своих учителей, с почтением относиться к их верности и не забывать о том, что годы, проведенные в труде, наделили этих людей мудростью...

Пусть опытные работники будут педагогами, повинуясь при этом установленным Богом правилам. Молодые же должны почитать за честь возможность учиться под руководством опытных работников. Пусть молодые несут всякое бремя, которое позволяют им нести опыт и молодость. Именно так Илия обучал молодежь Израиля в школах пророков. И сегодня наши молодые люди должны проходить подготовку на той же основе. Невозможно дать совет относительно того, какие именно обязанности могут исполнять молодые в каждом конкретном случае. Очевидно, однако, что опытные работники должны ревностно наставить их, научив непрестанно взирать на Того, Кто есть начальник и совершитель нашей веры (Служители Евангелия, с. 101, 102).

Учиться у опытных служителей, не копируя их работу. Неопытных работников нельзя посылать на служение в одиночестве. Начинающим следует стоять бок о бок с умудренными опытом проповедниками, которые могут наставить их. Но при этом старшие должны говорить: "Вам не следует копировать мои жесты и подражать моему голосу так, чтобы никто не различил, когда говорю я, а когда - вы. Облекитесь вашим собственным оружием, оставайтесь верными своей манере, освященной Богом. Вам нельзя следовать моей манере проповедования, подражать моим жестам, тону моего голоса, моим выражениям и словам".

Я считаю, что все это было явлено мне раз двадцать за мою жизнь, и я пыталась сказать об этом братьям, но зло все еще не искоренено. Когда один из новых работников, не обретших еще достаточного опыта проповедования, стоит рядом с вами, ему не надо мыслить точно так же, как мыслите вы, и смотреть на все вашими глазами, дабы, если вы вдруг оставите истину, он не сказал вслед за вами: "Пожалуй, и я оставлю ее". Пусть молодые совершенствуют свой характер в подобие Бога Небесного, не повторяя ваших идей и не отливаясь в форму вашего влияния на них. Вы обязаны обратить их к Библии, как к примеру. Важность всего сказанного была явлена мне столь много раз, что я ощущаю обязанность говорить об этом вновь и вновь (Рукопись 196, 1890).

Не подавлять и не обескураживать новых работников. Бог никогда не хотел, чтобы суждения и планы какого-либо одного человека считались лучшими. Он говорит: "Вы все соработники с Богом, так пусть же никто не подавляет и не обескураживает вас, пусть никто не облачает своего брата собственными доспехами, ибо еще не доказал их незаменимости..." И проповедники не должны подражать чьим-либо жестам, привычкам, поведению, выражениям или голосу. Никому нельзя становиться тенью другого человека в мыслях, чувствах или планировании и проведении всей работы. Если Бог поставил вас пастырем стада, значит Он наделил вас способностями исполнять это служение (Рукопись 104, 1898).

Молодые люди, призванные на передовую линию служения. Пожилые труженики обязаны проявлять осмотрительность, предоставляя молодым людям, стремящимся к росту, все возможности выдвижения вперед. Пожилые работники не вправе считать бесчестием для себя, если молодые люди, которым надо использовать свои способности и найти свое место среди надежных служителей, выдвинутся вперед. Старшие проповедники обязаны ободрять молодых к развитию талантов.

Нам нужны силы, которые с готовностью примутся за работу, поэтому необходимо предоставлять молодежи возможность совершенствоваться (Письмо 97, 1896).

Должны получить признание. Иисус ставил Своих учеников перед большими массами народа, стараясь обеспечить им известность и доброе имя, чтобы многие люди признали по их делам, что они служат, как служил Христос. Дела милосердия, совершенные нашим Господом, открывали двери Его ученикам (Письмо 252,1906).

Молодые служители учатся дисциплине. Следует с уважением относиться к молодым членам семьи Господней. Работники, только вступающие в служение, могут совершать много ошибок, но и опытные проповедники, несмотря на долгие годы служения, не свободны от заблуждений. Господь Сам возьмет молодых служителей в Свои руки, порой причиняя им страдания, позволяя им испытывать боль за ошибки, но никогда не оставляя их. Он дает им возможность стать членами Царской семьи, чадами Небесного Царя (Рукопись 127, 1902).

Молодые люди, призванные на поле жатвы. Господь призывает молодых людей на поле жатвы ради усердного труда сборщиков урожая. Он призывает их к работе ради Него; не к работе с церквами, уже существующими, но к совместной работе с опытными тружениками на великом поле жатвы. Пусть же способные молодые люди выходят вперед и полностью используют вверенные им таланты. И пусть они в своей работе доверятся водительству Господа...

Вот та работа, на которую необходимо поощрить молодых людей, - это не выступления перед аудиторией, вряд ли нуждающейся в их пока еще незрелых усилиях, поскольку люди видят, что проповедник молод, и не ощущают в проповеди влечения Духа. Господь не призывает молодых людей к труду среди церквей. Первой их обязанностью является постижение уроков великого Учителя в самых различных направлениях работы...

Что Христос сказал Своим ученикам? "Кто Мне служит, Мне да последует". Вот главное правило, данное в Слове Божьем. Изучая жизнь Христа, пусть работники узнают, как Он жил и трудился. Пусть они стремятся ежедневно жить жизнью Христа, познавая пути Господа (Рукопись 75, 1900).

После годового испытания. Кого Господь призывает к служению, тем Он даст мудрость, умение и понимание. Если после годового труда на ниве евангельского служения работник не продемонстрировал плода своих усилий, если люди, ради которых он трудится, не обрели пользы, если он не возвысил знамя благовествования в новых местах и души не обратились, значит человек этот должен усмирить свое сердце пред Богом и попытаться понять, не ошибся ли он в своем призвании. Жалованье, выделяемое конференцией, надо давать тем, чьи труды приносят плод. Полезной окажется работа того, кто видит в Боге источник своей эффективности, кто обладает истинным представлением о ценности душ, чье сердце исполнено любовью Христа (Рукопись 26, 1905).

Призыв и перевод служителя

Переезд на новое поле. Часто жители места, где проповедовал Христос, просили Его остаться с ними и еще поработать среди них. Но Иисус отвечал, что Ему надо идти в города, еще не слышавшие истин, которые Он должен нести. После того как Он даровал истину людям в одном селении, Христос оставлял их строить на созданном Им основании, а Сам переходил в другое место. Его методы работы обязаны перенимать сегодня те, кому Он доверил Свое дело. Нам надлежит идти от одного места к другому, неся послание. Как только истина провозглашена в одном месте, мы обязаны идти дальше, предупреждая других людей (Рукопись 71,1903).

Переезжайте, когда нет сомнений. Не будьте беспокойными и неверными, препоясывайтесь оружием для битвы, укрепляйте ваши души в Боге, и вы будете храбрыми. В Боге наша сила и действенность... Когда облака сомнения развеятся, и Бог укажет вам, что пришло время начать работу в ином месте, тогда вы сможете переехать, осознав необходимость этого шага. Но не бросайте поле деятельности, на котором столько уже сделано и остается еще много работы (Письмо 77, 1895).

Голос долга. Голос долга - это голос Бога, вселенный в нас Небесами и руководящий нами (Советы по здоровому образу жизни, с. 562).

Нам дано знать, когда Бог ведет нас. Мы не должны перекладывать нашу ответственность на других и ожидать от них указаний. Не следует полагаться на советы людей. Господь так же охотно научит нас исполнять свой долг, как Он учит этому других. Если мы придем к Нему с верой, Он откроет свои тайны каждому из нас... Люди, решившие не совершать неугодное Богу, после общения с Ним будут знать, каким путем идти. И тогда они получат не только мудрость, но и силу (Желание веков, с. 668).

Работники, осознающие свой долг. При любом продвижении, к которому Бог побуждал нас, на каждом шагу, который предпринимал народ Божий, в нашей среде находились приготовленные орудия сатаны, препятствовавшие движению вперед, внушавшие сомнение и неверие, создававшие препоны на нашем пути и ослаблявшие нашу веру и мужество. Нам приходилось быть воителями и в борьбе прокладывать себе путь, отражая дерзкие нападки и всяческое противодействие. Это в десять раз осложняло нашу работу. Нам приходилось быть твердыми и неуступчивыми, подобно скале...

Некоторые из нас всегда готовы доводить дело до крайности и заходить слишком далеко. Создается впечатление, что у таковых нет якоря. Эти люди сильно вредят делу истины. Другие же все время колеблются и не могут твердо и уверенно встать на защиту истины, а если надо, то и сразиться, когда Бог призывает верных воинов исполнять свой долг... У некоторых братьев и сестер не возникает даже мысли чем-то рисковать, но кто-то ведь должен рисковать в этом деле (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 315, 316).

Благовестник должен доводить работу до конца. Я ничего не знаю относительно деятельности брата N., кроме того, что Господь использовал его в Своей работе в Лос-Анджелесе и что он был обильно благословен. В результате его трудов свыше ста душ встали на сторону истины. К концу его последней серии евангельских встреч он подумывал о перенесении своего служения в другое место, но получил петицию, подписанную многими жителями Лос-Анджелеса с просьбой остаться и продолжать собрания. Господь одарил брата N. способностью приспосабливаться, наделил его мудростью верно планировать и проводить работу. Господь благословил его на разработку новых брошюр, составление вывешиваемых заметок и схем, завоевывающих интерес людей.

Мне хотелось бы сказать: пусть брат N. продолжает трудиться там, где его послание принесло, очевидно, великое благо. Люди, приходящие на его собрания, обильно жертвуют на продолжение той работы, которую он успешно продвигает вперед...

В настоящее время пусть брат N. остается в Лос-Анджелесе, ибо Господь дарует ему определенный успех в донесении послания до людей. Пусть трубный глас его благовествования продолжает звучать, пробуждая тех, кто ранее не слышал истины. Пусть Господь побудит его на дальнейшую работу в Лос-Анджелесе до тех пор, пока члены тамошней церкви не наденут доспехи благовествования и не продемонстрируют желание распространять весть...

Пусть никто ни указанием, ни своим примером не стремится отвлечь брата N. от работы, доверенной ему Богом. Пусть все объединяются с ним в усилиях распространять весть (Письмо 75, 1905).

Руководящие принципы в призвании благовестника. Что касается вопроса, следует ли брату N. оставить Лос-Анджелес и перенести свои усилия в один из северных городов, я могу лишь сказать, что мы должны иногда предоставлять решение подобных вопросов самому проповеднику. Слишком часто перемещают работников, хорошо исполняющих работу, ту самую работу, которую Господь призывал нас исполнять. В некоторых случаях, когда проповедник добивается успеха в своем деле, и интерес к истине растет, вопрос о перемещении его в другое место даже не должен возникать, поскольку это лишь помешает служителю. Если Господь благотворно воздействовал на народ в Лос-Анджелесе через евангельские встречи, пусть ничто не прерывает этой работы... Пусть никто не пытается сорвать брата N. с того места, где явлен столь глубокий интерес к истине и есть экстраординарные возможности ее возвещения. Для Лос-Анджелеса это настоящая возможность (Письмо 193, 1905).

Вред, наносимый труженикам ненужными перемещениями. Я считаю, что перемещение работников из одной части виноградника Господнего, где они хорошо исполняли работу, в другое место, где они вынуждены все начинать заново, вредит им. Мне кажется, что перемещения вселяют в работников представление об их большой важности, вследствие чего страдают души. Я предостерегаю вас от перемещений без необходимости (Письмо 179, 1900).

Преждевременное перемещение служителей вызывает непонимание у новообращенных. Я знала, что брат и сестра N. не были свободны от недостатков, но они стремились узнать и исполнить волю Господина и обладали способностями, позволяющими им успешно работать среди мирян из высших слоев общества. Своим трудом они многих могли бы заинтересовать истиной. Я знала, что их передвижение оголит важное и нужное поле деятельности, и что само перемещение будет много значить для них лично, поскольку они едва успели устроиться в новом доме. Я не набралась решимости оказать влияние на это передвижение.

Перевод брата и сестры N. в другое место при существующих обстоятельствах вызвал бы неблагоприятное впечатление у тех, кто благодаря их усилиям пришел к принятию веры. Более того, если и на самом деле были замечены какие-то отрицательные черты их характера, перевод на новое место работы не стал бы наилучшим решением, ибо они и туда взяли бы свои качества и методы работы (Письмо 48, 1907).

Слишком поспешный перевод - это ухищрение сатаны. Если бы служители не прислушивались к приукрашенным и односторонним суждениям людей, если бы они сами давали советы, согласованные с Библией и отвечали как Неемия: "Я занят большим делом, не могу сойти", Церковь ныне пребывала бы в гораздо лучшем состоянии. Но попытки отвлечь работников от их деятельности вновь и вновь повторяются в ходе исполнения нашего дела. Это ухищрение великого противника душ, стремящегося задержать работу Божью. Если души, уже стоящие на пороге принятия решения в пользу истины, будут оставлены на произвол иного, неблагоприятного воздействия, они утратят интерес к ней, и в дальнейшем сильное впечатление, полученное ранее, вряд ли может повториться. Сатана непрерывно измышляет все новые уловки, отвлекая служителя от его поля в самый критический момент, чтобы свести на нет результаты всей деятельности (Рукопись 1, 1878).