Свобода во Христе - христианский проект

Четверг, 28 марта 2024
Главная Весть 1888 года Евангелие в творении День первый: Творение и Искупление
День первый: Творение и Искупление PDF Печать E-mail

"В начале сотворил Бог небо и землю" (Бытие 1:1). В этом кратком предложении мы имеем в сумме всю истину евангелия. Тот, кто это правильно прочитает, сможет получить мир и утешение.

Во-первых, давайте посмотрим, кто сотворил небо и землю. "Сотворил Бог". Но Христос является Богом, сиянием славы Отца и образом Его ипостаси (См. Евреев 1:3.) Он сам сказал: "Я и Отец - одно" (Иоанн 10:30). Он был тем, кто, представляя Отца, сотворил небо и землю. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" (Иоанн 1:1-3). И снова мы читаем о Христе, что "Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит" (Колоссянам 1:16,17).

Сам отец обращается к Сыну, как Богу и Творцу. Первая глава Послания к Евреям говорит то, что Бог никогда не говорил ни одному из ангелов: "Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя?" "А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты". Он также сказал Сыну: "В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих" (Евреям 1:5,8,10). Поэтому мы абсолютно уверены, что, когда мы читаем в первой главе Бытия: "В начале сотворил Бог небо и землю", это относится к Богу во Христе.

Творческая сила - это отличительный знак Божественности. Дух Господень, через пророка Иеремию, описывает тщетность идолов и затем продолжает: "А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его. Так говорите им: боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли и из-под небес. Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса" (Иеремия 10:10-12). Земля была сотворена Его силой и утверждена Его мудростью. Но Христос – есть "сила и премудрость Божья". Поэтому здесь мы снова находим Христа, неразрывно связанным с творением, как Творца. Только, когда мы признаем Христа и поклоняемся Ему, как Творцу, мы признаем Его Божественность.

Христос является Искупителем на основании Своей силы, как Творца. Мы читаем, что "мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов", потому что "Им создано все" (Колоссянам 1:14,16). Если бы Он не был Творцом, Он не мог бы быть Искупителем. Это просто означает, что искупительная и творческая сила – это одно и тоже. Искупить значит сотворить. Это показано в утверждении апостола, что евангелие – есть сила Божья ко спасению; и за этим утверждением немедленно следует другое, в том смысле, что сила Божья явно видна в творении (Римлянам 1:16-20). Когда мы рассматриваем дела творения и силу, проявленную в них, мы рассматриваем силу искупления.

Есть много предположений о том, что больше - искупление или творение. Многие считают, что искупление является более великим делом, чем творение. Такое предположение необоснованно, потому что только бесконечная сила могла исполнить и ту и другую работу, и бесконечная сила не может быть измерена человеческим умом. Но в то время, как мы не можем измерить силу, мы можем легко ответить на вопрос, что больше, потому что Священное Писание дает нам необходимую информацию. Ни одно дело, не больше другого, поскольку оба являются одним и тем же. Искупление – это есть творение. Искупление являющееся той же самой силой, которая была проявлена в начале, чтобы создать мир и все, что в нем, теперь проявлена, чтобы спасти людей и землю от проклятия греха.

Священное Писания очень ясно говорит об этом. Псалмист молился: "Сердце чистое сотвори во мне и дух правый обнови внутри меня" (Псалом 50:10). Апостол говорит, что "кто во Христе, тот новая тварь" (2 Коринфянам 5:17) или новое творение. И снова мы читаем: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Ефесянам 2:8-10).

По сравнению с Богом, человек - "менее ничтожества и пустоты" (Исаия 40:17). В нем "не живет … доброе" (Римлянам 7:18). Теперь та же самая Сила, которая в начале сотворила землю из ничего, берет человека, если он желает, и делает из него то, что "в похвалу славы благодати Своей" (Ефесянам 1:6).

ТВОРЧЕСКОЕ СЛОВО: Убедившись, что Христос является Творцом всего и что Он совершает искупление Своей творческой силой, давайте теперь изучим то, что Библия говорит о том, как Он творил. Есть ответ: "Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их: Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах. Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все живущие во вселенной, ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось" (Псалом 33:6-9). Это очень просто и потому замечательно. И потому мы все можем воскликнуть: "Что это за слово!"

"Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое" (Евреям 11:3). Как мы узнаем, как были сотворены миры? Через веру. Вера дает знание. Это ее специальная работа. Знание, полученное через веру не есть что-то неопределенное и сомнительное. Оно абсолютно в сравнении с любым другим знанием. Фактически, знание, которое не приходит от веры, на самом деле нереально. Знание, которое приходит каким-то другим путем это всего лишь предположение. Неверующая душа расценивает веру как безумие, но верующая душа знает, что вера дает твердое основание. Кто будет верить, может знать.

Знание алфавита является самой обычной вещью в мире. Он есть основа всего изучения. Никто не высмеивает ребенка за высказывания, что он знает буквы из алфавита. И все же он узнает их только верой. Он никогда не исследовал этот предмет сам для себя; он принял утверждение от своего учителя. Сам учитель должен был изучить алфавит таким же образом, т.е. верой. Ему не было продемонстрировано, что "A" – это на самом деле "A". Да этого и не могло быть. Но если бы он отказался поверить этому факту, до тех пор, пока ему не были бы предоставлены какие-то доказательства, он никогда бы не научился читать. Он должен был принять этот факт верой и уже после убедиться, что он оказался истиной. Нет ничего, в чем люди не были бы абсолютно уверены, чем буквы алфавита, и нет ничего, в чем бы они абсолютно не зависели от веры.

Сейчас, точно также, как ребенок изучает алфавит, мы изучаем истины о Боге. Кто желает принять царство небесное, должен принять его, как малое дитя. Верой мы учимся познавать Иисуса Христос, Кто есть Альфа и Омега – весь Божий алфавит. Человек, который верит простому утверждению Библии о творении, будет убежден, что Бог сотворил небо и землю силой Своего слова. Факт, что некоторые неверующие сомневается в этом и думают, что это безумие, не поколеблет его знание, также как и наше знание алфавита не может быть поколеблено или опровергнуто невежеством другого человека.

"Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их" В Century Magazine, за май 1891 года, было опубликовано очень интересное описание создания голосовых фигур. Статья была названа "Видимый звук". Госпожа Ватц Хугес использовала простое устройство, чтобы проверить энергию вокальных звуков. Это была упругая мембрана, натянутая внутри приемника, конец которого представлял широко раскрытую трубу. На мембрану был насыпан песок. Было обнаружено, что после пения в трубу, порошок приводился в движение мембрану, которая колебалась голосом, подаваемым в приемник трубы. Казалось, в этом не было ничего особенного. Но удивление было в том, что каждый раз колебание в результате колебания мембраны,  возникала форма некоторого растения или цветка или даже низких форм животной жизни. Нечто подобное можно заметить, если подышать на оконное стекло в морозную погоду.

Было обнаружено, что сухой песок не сохранял форму после того, как голосовая вибрация прекращалась. Поэтому было целесообразно слегка увлажнять его, чтобы возникающие формы сохранялись и могли быть сфотографированы. Все это показывает, что дыхание имеет форму живых существ и таким образом, певец мог выражать свою мысль. Заканчивая краткое описание голосовых фигур, я добавил бы, что проводил свои собственные эксперименты. В них я использовал свой собственный голос, как инструмент исследования. На мой взгляд,  я должен обязательно представить их тех, кто знаком с естествознанием, чтобы связать эти явления с уже известными фактами и законами. Однако, переходя от одного этапа к другому, у меня появлялся вопрос за вопросом и я постоянно ощущал себя стоящим перед тайной, по большей части сокрытой, хотя некоторые явления и казались  достаточно понятными. Кроме того, я должен сказать, что когда день за днем, я, посредством пения создавал эти специфические формы и видел их параллели в цветах, папоротниках и деревьях вокруг меня, опять же, когда я наблюдал, как формировались формы цветов и затем появлялись их лепестки, также, как весной появляется цветок из разбухшего зародыша, ко мне пришла надежда, что эти скромные эксперименты могут дать возможность увидеть, как природа производит свои собственные красивые формы, и таким образом, в какой-то степени смогут помочь увидеть связь в большой цепи организованной Вселенной, о которой нам сказано в Священном Писании и получившей свою форму посредством Божьего гласа".

Я не хочу представить это, как пример того, каким образом Бог вызвал к существованию землю, поскольку нам не известно, как Он сотворил ее, но это может помочь нам отчасти постигнуть этот факт. Человек сотворен по образу Божьему, но он не имеет никакой творческой силы. В его дыхании могут присутствовать только формы живых существ; но в дыхании Бога имеется не только форма, но и сами живые существа, поскольку Он – живой Бог и у Него - "источники жизни". Когда Он говорит, то слово, которым называет вещь, содержит саму вещь. Независимо от того, что описывает слово, эта вещь существует в живой форме в этом слове.

Это показано в словах апостола Павла о Боге, "называющим несуществующее, как существующее". Это является признаком Божественности. Если человек говорит о чем-то несуществующем, как существующем,  он лжет. Но Бог так делает, и Он не может лгать, потому что, когда Он называет вещь по имени или говорит, что вещь будет, то она уже существует, не смотря на то, что она может быть невидна. Вещь находится в Его слове. Когда Он называет вещь, которая прежде не существовала, в тот же момент,  вещь начинает существовать, потому что она существует в слове, которое было произнесено. По этой причине, многие пророчеств записаны в настоящем времени, как если бы они уже исполнились. Поэтому, когда должны были появиться миры, Бог говорил и они возникали. Они были сформированы дыханием Его уст.

Теперь посмотрим, насколько твердое основание дано верующему человеку, который знает, что все было сотворено словом Божьим и что, когда Бог говорит, упомянутая вещь начинает существовать. Псалмопевец говорит: "Послушаю, что скажет Господь Бог. Он скажет мир народу Своему и избранным Своим" (Псалом 84:9). Он провозглашает мир через Божественное Слово, поскольку "Он есть мир наш" (Ефесянам 2:14). Но мир означает праведность, поскольку мы читаем: "Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения" (Псалом 118:165). И снова: "О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя - как волны морские" (Исаия 48:18). Тогда должно быть, когда Бог провозглашает  мир, Он говорит о праведности. И так оно и есть, ибо мы снова читаем:

"Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса" (Римлянам 3:21-26).

Заметьте, что человек, как сказано, не имеет праведности: "нет делающего добро, нет ни одного" (Римлянам 3:12). Никто не имеет в себе ничего, из чего могла быть сотворена праведность. Праведность Божья дается всем, кто верит. Согласно Священному Писанию, именно те, кто верят, облечены  в праведность и наполнены ее. Фактически, только тогда они становятся "праведностью Божьей" во Христе. А как это происходит? Бог провозглашает Свою праведность над тем, кто верит. Провозгласить значит сказать. Поэтому Бог обращаясь к грешнику, кто есть ничто и кто не имеет ничего, говорит: "Ты праведен" и в тот же момент верующий грешник перестает быть грешником и становиться Божьей праведностью. Слово Божье, которое провозглашает праведность, имеет праведность в себе и как только грешник поверит и примет это слово в свое сердце верой, в тот же момент он обретает Божью праведность. А поскольку из сердца исходят источники жизни, из этого следует, что в нем начата новая жизнь; и эта жизнь является жизнью повиновения Божьим заповедям. Таким образом вера действительно делает вещи реальными; потому что вера присваивает слово Божье, которое является реальностью.

СЛОВО ЕСТЬ УВЕРЕННОЕ ОСНОВАНИЕ: то же самое слово, которое сотворило землю, поддерживает ее. Мы снова процитируем слова о Христе: "Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит" (Колоссянам 1:16,17). Стоять означает держаться вместе. Поэтому всё на земле, да и сама земля обязаны своим существованием Христу. Поэтому Павел сказал на Марсовом Поле: "Ибо мы Им живем и движемся и существуем" (Деяния 17:28).

Все поддерживается Его словом. Поэтому: "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте" (Евреям 1:1-3). Христос является Божественным Словом; Он находится в произносимом слове; и поскольку в Нем содержится все сотворенное, то оно также поддерживаются Его могущественным словом.

Прочтите также слова, написанные апостолом Петром: "Вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков" (2 Петра 3:5-7). То же самое слово, которое сотворило землю, сотворило ее из воды, по сей день поддерживает ее. Поэтому это слово должно быть действительно реальным. Оно более реально и твердо, чем сама земля, поскольку основание вещи должно быть более реальным, чем сама вещь. Это слово "живое и пребывающее вовек" (1 Петра 1:23). Поэтому тот, кто доверяет ему, никогда не погибнет.

Придет время, когда можно будет сказать: "шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель" (Исаия 24:19,20); когда убежит каждый остров и "горы двинутся в сердце морей". Но даже в это ужасное время христианин сможет сказать: "Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах, посему не убоимся" (Псалом 46:1,2).

ДОМ НА СЛОВЕ: "Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое" (Матфей 7:24-27).

Христос – это скала. О древних израильтянах мы читаем, что "все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос" (1 Коринфянам 10:4). Псалмопевец говорит: "Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем" (Псалом 91:16). Тем, кто принимают Его, как свой мир, сказано: "Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем" (Ефесянам 2:19,20). Мы не строим на апостолах и пророках, но на основании, которое строили они: "Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос" (1 Коринфянам 3:11).

Согласно слов Христа, сказанных на горе благословений, слушая и соблюдая Его слова, мы строим на скале. Слово Божье – это "Божье дыхание" и поэтому оно наполнено Его собственной жизнью. "Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия"  (Римлянам 10:17), а Христос живет в сердце верой; поэтому слово имеет в себе Христа, потому что оно приносит Христа в сердце. Слово человека стоит столько, сколько стоит он. Если он имеет скверный характер, его слово не стоит ничто; но если он - благородный человек и что-то пообещал, его слово стоит все, что стоит он, или все, что он может сделать. Слово представляет его. Мы говорим, что человек делает что-то, хотя это может делает его слуга, повинуясь его слову. Слово Божье представляет Бога и все, что стоит Бог, стоит Его слово. Оно представляет Его, потому что оно наполнено Его жизнью.

Авраам является замечательным примером строительства на Христе,  веря Его слову. Бог дал Аврааму обетование, которое подобно всем Божьим обетованиям было во Христе. Затем мы читаем об Аврааме: "Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность" (Бытие 15:6). В выражении "поверил Господу", есть нечто особенное. Слово "поверил" относится к еврейскому слову "аминь". В слове "аминь" мы имеем наиболее точную еврейскую форму. Это слово не переведено, а просто передано. Это еврейское слово появляется на различных языках, на которые переведена Библия. Греческий, Латинский, Французский, Немецкий, Испанский, Датский, Английский и т.д. - все имеют то же самое слово "аминь".

Корень идеи этого слова – это твердость, что говорит об основательности и стабильности. Оно имеет разнообразные определения, передающие ту же самую мысль. Одно определение имеет значение - "строить или зависеть от". Поэтому, Авраам буквально построил на Боге и это вменилось ему в праведность. Это согласуется с идеей, что слово Господа является основанием. Корнем идеи этого слова является что-то существенное, на чем можно строить. Мы говорим о каком-то человеке: "Вы можете положиться на его слова". Это означает, что вы можете рассчитывать на него. Итак, если это истинно для человека, то насколько же истинно для Бога! Мы можем положиться на Его слово, поскольку оно всегда поддержит нас.

Это лучшее объяснение библейского значения веры чем, обычно придерживаются люди. Вообще считается, что верить это просто кивнуть в знак согласия. Но верить Господу, это намного больше. Это значить считать Его слово самым верным во вселенной, поскольку оно поддерживает эту вселенную, и полагаться на него всей душой, несмотря на то, что все может выглядеть вопреки ему. Это значит идти туда, где казалось бы нет ничего, зная, что слово является надежным основанием.

Когда Господь Он шел по воде и сказал Петру: "Иди", Петр вышел из лодки и пошел к своему Господу. Согласитесь, что ходить по воде противоречит человеческой природе. Невозможно, чтобы вода поддерживала человека. Что поддерживало Петра? Это было слово: "Иди". Когда Господь произносит слово, то произносимая вещь находится в слове; и поэтому, когда Он сказал Петру: "Иди", сила идти была в самом слове. Именно на нем Петр шел, пока он вообще шел. Когда он увидел вокруг себя бушующие волны, он начал тонуть. Почему? Потому что тогда он забыл о слове и думал только о воде. Как только он оставил слово, он начал тонуть, потому что вода не имела силы поддерживать его. То, что могло держать его над водой, было только слово Господа. Если бы слово Господа повелело Петру идти по воздуху; он мог сделать это также легко, как он мог идти по воде. Слово Господа переносило Илию по воздуху, и скоро оно сделает это для всех, кто познают его силу.

Но обратите внимание на тот факт, что, когда Авраам, построил на Господе, это вменилось ему за праведность. Бог никогда не допускает ошибок в Своих расчетах. Когда вера Авраама вменилась ему в праведность, это было потому что она действительно была праведностью. Как это? Поскольку Авраам построил на Господе, он построил на вечной праведности. "Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем". Он стал одно с Господом и потому праведность Божья стала его собственной.

"Слова Господни - слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное" (Псалом 11:7). Поэтому тот, кто строит на Скале Иисусе Христе, принимая Его слово живой верой, строит на испытанном основании. Поэтому мы читаем: "Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится" (1 Петра 2:1-6).

Сила этого не видна ясно, пока мы не свяжем отрывок Священного Писания, процитированный апостолом, с тем, который мы цитировали из нагорной проповеди Спасителя. Держа его в памяти, мы прочитаем из пророчества Исайи:

"Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, - камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится. И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства. И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы будете попраны. Как скоро он пойдет, схватит вас; ходить же будет каждое утро, день и ночь, и один слух о нем будет внушать ужас" (Исайя 28:16-19).

Христос – это испытанное основание. Его характер истинен и праведен. Сатана использовал все свое искусство пытаясь склонить Его ко греху. Он является надежным основанием. Мы полагаемся на Него, веря Его слову. Конечно придут наводнения. Они уничтожат ложные убежища и всех, кто построили на ложном основании. Дом, построенный на песке обязательно падет. Когда начнется яростный шторм, те, кто сделали ложь своим убежищем, будут спасать бегством свои жизни, поскольку их основание начнет шататься; но наводнение унесет их. Это картина представлена двумя отрывками Священного Писания.

Но далеко не так будет с теми, кто построили на Скале веков. Это надежное основание выдержит любой взрыв. Ничто не сможет поколебать его. Те, кто построили на ней, не будут торопиться. Они часто доказывали, что это надежное убежище, и потому, они могут спокойно смотреть на наводнение. Они не побегут спасая свои жизни. Построив на скале, они оказались в такой же безопасности, как и сама скала. А почему? Потому что они в действительности стали частью скалы, потому что построили на ней. Послушайте слова апостола: "И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными" (Деяния 20:32). Когда кто-то строит на Скале, скала, являющаяся живой скалой, врастает в него, так, чтобы и основание и здание, все становится одним целым. Это показывают многие отрывки Священного Писания. Мы повторим несколько.

"Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря" (Евреям 2:11).

"Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом" (Ефесянам 2:19-22).

"Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом" (1 Петр 2:4,5).

"Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением" (Колоссянам 2:6,7).

Скала, на которой мы строим – это живой камень. Она дает жизнь тем, кто на ней строят, потому они, как живые камни, превращаются в строение. Апостол Павел объединяя верующих в две фигуры, говорит: "Вы Божия нива, Божие строение" (1 Коринфянам 3:9).

Это очень красиво показано в увещевании, данном Иосафатом Израилю, когда по приказу Господа они вышли против значительно превосходящей силы, доверяя Его слову, которым Он сражался за них. "И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам" (2 Паралипоменон 20:20). Здесь, как мы видели и в случае с Авраамом, слово "верить" происходить от еврейского слова "аминь". Слово "строить" – это другая форма того же самого слова. Поэтому, этот отрывок может быть предоставлен таким образом: "Стройте на Господе Бога вашем и будете укреплены".

ВЕСТЬ УТЕШЕНИЯ: Чтобы показать, какая надежда и утешение, содержатся в том, что было написано прежде, приведем еще один пример. Сороковая глава Исайи – это полностью весть утешения. Она начинается: "Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш". Затем следует заверение в прощении, после чего дается особая весть, в виде крика, вопиющего в пустыне. Эта весть является силой слова Божьего и потому противопоставляется человеческой слабости. "Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть - трава, и вся красота ее - как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ - трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно" (стихи 6-8).

Затем следуют иллюстрации силы слова. Упоминается факт творения и сила Божья, которая противопоставляется слабости людей. Затем наступает черед этого красивого отрывка: "Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит Святый. Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает" (Исайя 40:25,26).

Здесь мы снова приходим к факту, что Бог является Тем, Кто поддерживает небеса, тому, что это Его сила содержит небесные тела на своих местах. Но без Его прямого вмешательства мир оказался бы в хаосе. В следующих текстах этот факт предлагается народу Божьему для их особой поддержки. "Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: `путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего'? Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость" (Исайя 40:27-29).

Какой урок доверия находится здесь! "Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога" (Псалом 61:12). Эта сила является той силой, которая поддерживает небеса и заставляет звезды и планеты сохранять свой курс. Именно эту силу Он дает слабому и те кто немощны, могут иметь ее, если будут Ему доверять. Пусть подавленная душа, проведет немного времени глядя на небеса, размышляя об этом отрывке, и она будет способна лучше, чем когда-либо прежде, понять то, что имеет ввиду апостол, когда он говорит: "Укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью" (Колоссянам 1:11).

Но что все это должно нам показать? Силу слова; поскольку словом Его силы содержится все. Это слово Господа сотворило все. Это слово представлено нашему вниманию в первой части сороковой главы Исайи, как слово пребывающее вовек. Теперь прочтите эту главу полностью, особенно стихи 6-8, и 26, и затем комментарий апостола Петра:

"Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек. Ибо всякая плоть - как трава, и всякая слава человеческая - как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает вовек" (1 Петра 1:23-25). Здесь мы имеем цитату из сороковой главы Исайи о слове Божьем, которое сотворило и поддерживает все. Это - живое слово, которое является жизнью и силой всех вещей. Примите это во внимание и затем прочитайте заключительные слова апостола: "А это есть то слово, которое вам проповедано".

Мы видим, что евангелие является просто Божьей творческой силой проявленной в отношении людей. Любое евангелие, которое опускает творение или не проповедует творческую силу Бога, которая видна во всем, что он сотворил и которое не утешает людей этой силой, призывая их сохранять в уме их единственный источник силы – есть "иное благовествование", которое не является евангелием вовсе, поскольку не может быть никакого другого.

Тогда все это является уроком, который должен быть изучен "в начале". Тот, кто изучил его, стал новым творением во Христе и готов изучить следующий урок; а именно, урок роста. Но кто-то может сказать: "Я боюсь, что, если я начну христианскую жизнь, я не смогу ее сохранить". Конечно, вы и не способны ее сохранить. Вы бессильны, но Тот, Кто более могуществен, предлагает помощь. Он способен вас поддержать и сохранить до конца. "Силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время" Поэтому:

"Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь" (Иуда 24,25).

ДА БУДЕТ СВЕТ: "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы" (Бытие 1:3,4).

До этого времени тьма простиралась над бездною. Это была не такая тьма к какой мы привыкли; поскольку в самой кромешной тьме, известной человеку (возможно за исключением египетской тьмы), всегда присутствовала некоторая часть света. Даже в темной ночи, когда не видно ни звезд, ни луны, во тьме все же присутствует какая-то часть света; но там была такая тьма, которую даже не возможно представить, поскольку свет тогда еще не был сотворен.

Бог повелел, чтобы из этой густой тьмы воссиял свет. Апостол сообщает нам, что Бог "повелел свету воссиять из тьмы". Здесь мы снова видим чудо творческой силы. Бог не действует, как человек. Когда человек делает какую-то вещь, он должен иметь для этого готовый материал. Бог не ограничен этим. Совершенное небытие, так же подходит для Его цели, как что-то, что уже существует. "Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом" (1 Коринфянам 1:27-29). Это сделано для нашей пользы, что мы могли научиться доверять Ему.

Поэтому, когда Бог сотворил свет, Он его заставил сиять из темноты. Скажем ли мы, что Он сотворил свет из темноты? Это было бы неправильно, поскольку это находится во власти Бога. "Скажу ли: `может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью'; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет" (Псалом 138:11,12). И утешая Свой народ во время скорби, Бог говорит: "И поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути - прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их" (Исайя 42:16).

Для Бога нет ничего невозможного. Он Сам является источником всего. Мудрый человек увидит Бога во всех Его делах. Он запечатлел Себя во всем творении. Языческая тьма пришла от извращения этой истины. Вместо того, чтобы во всем видеть силу Божью, они сказали, что Бог есть все вокруг. Таким образом они превратили истину Божью в ложь. Но фактически, все произошло от Самого Бога. Бог мог сделать так, чтобы свет воссиял во тьме, потому что Он сам есть свет. "И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" (1 Иоанна 1:5).

Давайте не забывать, поскольку мы изучаем творение, что Христос является Творцом. Он – Божья премудрость и Божья сила. Он был Тем, Кто сотворил свет. Он сотворил его из Себя, поскольку в Нем все сотворено.  Христос является светом мира не только в духовном смысле. Свет, который радует глаз всего человечества - это свет, который сияет на них от Христа. Видимое должно научить нас невидимому. Из естественного мы должны научиться духовному. Физический свет, который сияет в мире,  предназначен для того, чтобы научить нас тому, что Бог является светом, и что духовный свет от Его сияния свободно даруется всем. "Во тьме восходит свет правым" (Псалом 111:4), для того, чтобы они могли сказать: "Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня" (Михей 7:8).

Христос – есть свет мира. Мы читаем, что, когда Он вошел в Галилею, исполнились слова пророка: "Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет" (Матфей 4:15,16). Грех – это тьма. Грех приходит от князя тьмы и он приносит тьму. Слово Божье есть свет; но когда Бог пришел на землю, свет фактически был сокрыт от людей. Люди, в своем тщеславии "интерпретировали" закон Божий, и как следствие, закрыли его. Они забрали ключ знания. Так было в средневековье, которое известно как Темные века, потому что тогда Библия была запрещенной книгой. Она была заключена в темницу и ее лучи не освещали людей. Люди искали свет и не знали, как его найти. Знание Бога почти исчезло с земли; ибо даже священники, чьи уста должны хранить знание, были неосведомлены о живых пророчествах. Сатана навязал ложные идеи о Боге и преуспел в этом.

Именно во тьму, подобную этой, пришел Христос, Свет мира. К сидящим во тьме, пришел свет. Свет сиял во тьме и тьма не могла погасить его. Ничто не могло уничтожить этот святой, живой Свет. Когда люди блуждали во тьме, не зная путь истины, свет жизни Христа сиял во тьме, чтобы показывать им путь. Все это увидел престарелый Симеон, когда он взял младенца Иисуса в свои руки и сказал: "Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля" (Лука 2:30-32).

СВЕТ ЖИЗНИ: Поскольку грех – это тьма, поэтому он несет смерть. "Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" (Римлянам 5:12). "Помышления плотские суть смерть" (Римлянам 8:6). "Сделанный грех рождает смерть" (Иаков 1:15); ибо "жало смерти - грех" (1 Коринфянам 15:56). Грех и смерть приходят от сатаны, поскольку он тот, кто имеет силу смерти. Поэтому нам сказано, что наша брать не с плотью и кровью, а с правителями тьмы мира сего. Тьма этого мира – это тьма греха и тьма тени смертной. Те, кто живут во грехе, сидят в тени смертной; а свет, который сияет - это свет безгрешной жизни Христа.

Поскольку грех – это смерть,  поэтому праведность – есть жизнь. "Помышления духовные - есть жизнь". Духовно помышляющий должен иметь ум Духа Божьего. Что значит иметь Его жизнь и праведность? Это значит иметь закон Божий в уме, "ибо мы знаем, что закон духовен". Единственное, что может рассеять тьму – это свет. Поэтому единственное, что может удалить грех – это праведность. И единственное, что может победить смерть – это жизнь.

Но жизнь человека не может принести победу над смертью, поскольку человек смертен. Грех естественен для сердца человечества. "Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, - все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека" (Марк 7:21-23). Но сердце – это место жизни, "потому что из него источники жизни" (Притчи 4:23). Поэтому, поскольку грех смертелен и во всех своих проявлениях исходит из сердца, из этого следует, что сам источник жизни человека отравлен  смертью. Жизнь человека – это всего лишь живая смерть. Апостол Павел, говоря о чрезвычайной греховности плотского человека, в конце воскликнул: "Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" (Римлянам 7:24).

Поскольку праведность и только она является жизнью, человек не может рассчитывать получить жизнь от себя, поскольку он не может извлечь из себя праведности. "Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его" (Лука 6:45). По природе, в своем сердце человек имеет только зло, поэтому он может делать только то, что является злым. Священное Писание приводят много доказательств этому. Вот они.

"Все согрешили и лишены славы Божье" (Римлянам 3:23). "Все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного" (Римлянам 3:12). "Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут" (Римлянам 8:7,8). Независимо от того, как сильно пробужденная душа может жалеть, что он не может сделать то, что как он знает будет правильным, он не имеет в себе силы сделать это. "Ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы" (Галатам 5:17).

Итак, поскольку зло может придти только от зла и из человеческого сердца исходит только зло, поэтому настаивать, что человек может делать что-то доброе, значит опровергать Священное Писание. Во-первых, потому что Библия говорит, что этого не может быть. Во-вторых, кто бы ни говорил, что в человеке есть какая-то сила делать добро, таким образом отвергает то, что в человеке присутствует зло. Ибо по природе в человеке не может быть немного плохого и немного хорошего. Источник не может изливать из одного отверстия сладкую и горькую воду. Немного горькая вода испортит весь источник. "Малая закваска квасит все тесто?" (1 Коринфянам 5:6). Поэтому, если в человеческой природе имеется хоть какое-то зло, он, как говорит Священное Писание, должен быть полностью злым. Поэтому, кто бы ни говорил, что он может делать что-то доброе, даже что-то малое, отрицает то, что в нем имеется даже малейший след зла. И словами: "без Меня не можете делать ничего" (Иоанн 15:5), Христос подтвердил это.

В третьих, тот, кто говорит, что он самостоятельно может делать добро, на самом деле утверждает, что он превращать зла в добро. Есть много тех, кто открыто утверждают, что зло это всего лишь "неразвитое добро". Говорить, что зло является неразвитым добром, значит отрицать Библию, которая говорит, что человек не имеет в себе ничего доброго. И тот, кто говорит, что грех может быть превращен в совершенство, ставит себя выше Бога, поскольку Он не может сделать этого. Для Бога сделать это, было бы отрицанием Себя, поскольку Он является праведностью.

Бог единственный, Кто благ. Священное Писание ясно говорит об этом. Когда Христос был на земле: "Подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог" (Марк 10:17,18). Так как один Бог благ, из этого следует, что если кого-то заявляет, что он имеет в себе совершенство, то он приравнивает себя к Богу. Тот, кто так говорит, фактически делает себя Богом.

Даже то, что человек должен получить праведность, говорит о том, что он должен получить ее извне. Фактически, он должен быть сделан другим человеком. Он должен иметь жизнь, радикально отличающуюся от его естественной жизни. Это признается в часто выражаемом желании "жить другой жизнью". Проблема же состоит в том, что слишком многие из тех, кто пытается жить другой жизнью, не расстаются со старой жизнью греха. А это невозможно. Чтобы жить жизнью, отличной от той, которой он жил, человеку необходимо иметь другую жизнь.

Из последнего процитированного текста очевидно, где он должен получить эту жизнь. Только Бог благ. Его жизнь есть само совершенство. Жизнь Бога заключается в делах совершенства. Его жизнь является тем же, чем являются Его пути, а все Божьи пути праведны. Закон Божий выражает Его пути, поскольку мы читаем: "Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. Они не делают беззакония, ходят путями Его" (Псалом 118:1-3). И Его пути настолько выше путей человека, насколько небеса выше земли.

Итак праведность Божья – это то, что может иметь человек. Спаситель сказал Своим ученикам: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матфей 6:33). Но где мы должны искать все это? Во Христе, потому что Бог сделал Его для нас "премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1 Коринфянам 1:30). Именно в Нем мы можем быть сделаны праведностью Божьей. Но так как праведность Божья – это Его жизнь, для нас невозможно иметь Его праведность и не иметь Его жизни. Эта жизнь находится во Христе, поскольку Христос – есть Бог, и Бог был во Христе, примирив Собою мир. Единственная жизнь, которая была совершенно праведна, была жизнью Христа. Только Его жизнь могла сопротивляться греху. "И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха" (1 Иоанна 3:5). Жизнь Христа – это праведность Божья. Она есть, что мы должны искать.

Но человек не может жить Божьей жизнью. Только Бог может жить ей. Для человека, думать, что он может жить жизнью Божьей, было бы высокомерием. Жизнь Бога должна быть проявлена в человеке, если он имеет праведность, но этой жизнью должен жить сам Бог. Апостол Павел выражает это таким образом: "Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Галатам 2:19,20).

Опять же заметьте насколько легко для человека возомнить себя выше Бога. Поскольку праведность – это жизнь и жизнь Божья, очевидно, что для человека, заявлять, что он имеет в себе жизнь, что по своей природе он в принципе  не может умереть, является тем же самый, что сказать, что он имеет в себе праведность и таким образом опять же косвенно заявлять, что он является Богом. Это является сущностью человека греха.

Именно это препятствовало фарисеям принять Христа. Они "уверены были о себе, что они праведны" (Лука 18:9). Они утверждали, что верили в вечную жизнь и исследовали Священное Писание с этой позиции; но Иисус печально сказал им: "Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь" (Иоанн 5:40). Почему они не пришли к Нему, чтобы иметь жизнь? По той причине, что они думали, будто имеют ее в себе. Потому что праведность – это жизнь. Христос пришел на эту землю с единственной целью - дать жизнь людям, поскольку согрешив, они потеряли на нее право. Он дает нам Свою жизнь, а она дает нам Его праведность. Единственная причина, по которой люди не приходит ко Христу для жизни заключается  в том, что они думают, что уже имеют ее. Но мы опять повторяем, что, кто бы ни заявлял, что может иметь вечную жизнь без Христа, таким образом заявляет, что без Него можно иметь праведность. Эти одно и тоже.

Давайте прочитаем несколько знакомых текстов, чтобы более выразительно запечатлеть этот факт в уме. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанн 3:16). "Так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Иоанн 17:2,3). "Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (Иоанн 6:53). "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Коринфянам 5:21).

Эта жизнь является нашей через веру, ибо праведный верою жив будет. Это не значит, что жизнь не реальна, но что она может быть сохранена только верой. Как жизнь получается, так она должна быть и сохранена. "Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем" (Колоссянам 2:6). Человек сам по себе не имеет ни этой жизни, ни собственной силы. Это - жизнь Бога, а не жизнь человека. "Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни" (1 Иоанн 5:11,12). Это жизнь Иисуса, проявленная в смертной плоти (2 Коринфянам 4:11).

Эта жизнь – есть свет человеков. "Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Иоанн 8:12). Эта жизнь праведности дается людям также свободно, как и дневной свет. Она также же изобилует, как свет; ее достаточно для всех. Характерная особенность света в том, что он может умножать себя. Один факел может зажечь тысячу других и однако иметь столько света, сколько он имел в начале. Также и со светом жизни Христа. У Него источник жизни. Он изливается из Него в изобилии. Он может дать жизнь каждому человеку в мире и если бы они все получили ее, то ее осталось бы также много как и в начале. Он может жить в Своей полноте в каждом человеке. Каждый, кто верит, получает всю жизнь Христа. Христос неделим.

Те, кто сидят в тени смертной, которая является тенью бросаемой грехом, могут рассеять эту тень, позволив воссиять свету. Этот свет должен в изобилии проявиться в церкви перед концом для того, чтобы жизнь Христа была проявлена перед миром также явно как и тогда, когда Христос был здесь на земле человеком. Она будет знаменем, вокруг которого сплотятся тысячи, также, как это было в день Пятидесятницы. Это тот свет,  Христовой жизни, о котором пророк говорит в этих словах:

"Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию" (Исайя 60:1-3). Все это и намного больше, сокрыто в простых словах: "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет".