Свобода во Христе - христианский проект

Четверг, 28 марта 2024
Урок 15-й Послание к Римлянам. Глава 13-я Стихи 1-8 PDF Печать E-mail

Нам нужно перейти от восьмой главы сразу к 13-й, хотя в промежуточных главах содержатся самые важные истины Библии, но время, выделенное для данных уроков, не позволяет нам взяться за их изучение. Поэтому сегодня мы возьмёмся за изучение 13-й главы, которая касается важных вопросов для всех верующих в трёхангельскую весть. Эта глава часто используется и цитируется в доказательство того, что светские власти имеют какое-то отношение к религии. Причина этой ошибки заключается в том, что эту главу считают сводом правил, устанавливающих полномочия гражданских властей, а также показывающих границы этих полномочий. Но это мнение ошибочно.

В данной главе апостол Павел обращается к христианам. Как мы уже говорили, это показано в прежних главах, например, во второй, где апостол обращается к тем, кто «успокаивает себя законом и хвалится Богом». Начиная с этой главы и далее, его послание обращено к тем, кто заявляет о своём знании Бога. В 7-й главе апостол говорит: «Ибо я говорю к знающим закон». Итак, 13-я глава говорит не о правилах, установленных для светских властей, показывая их долг и их границы, а адресована церкви, показывая, как верующие должны относиться к Богу, чтобы не конфликтовать с существующими властями. Помня об этом, мы будем иметь хорошее подспорье в решении многих важных вопросов, затрагиваемых в этой главе.

«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (К Римлянам 13:1,2).

Это наставление не должно восприниматься как повеление христианам исполнять всякое распоряжение, которое только светские власти могут им навязать. Мы можем вспомнить время, в которое было написано это послание, и людей, которым оно было адресовано. Это происходило во время правления Римской Империи над всем миром. Данное послание было особым образом адресовано церкви в Риме, столице этой всемирной империи. Императором в то время был Нерон. Этот человек без сомнения был самым злобным, кровожадным и распущенным монархом из всех владык и царей. Я предполагаю, что в мире не было второго такого человека, совершившего бы столько зла, сколько совершил римский император Нерон. Он был не просто язычником, но язычником из язычников. Законы, принятые им в Риме, были на стороне языческой религии, и были противоположны христианству. В царствование Нерона случилось самое жестокое преследование христиан с самого создания мира, и во время этого преследования апостол Павел был обезглавлен.

Следовательно, апостол, призывая к послушанию существующим властям, не имеет ввиду, что мы должны делать абсолютно всё, что эти власти нам велят. Если бы апостол Павел так поступал, ему бы не отрубили голову. Но он пострадал именно потому, что истина, проповедуемая им, была противоположна принципам римского правительства, а мы не можем предполагать, что Павел проповедовал одно, а жил по-другому. В таком случае возникает вопрос: «Что же имеется ввиду под наставлением «быть послушным существующим властям»? Чего же мы не должны делать? Мы не должны противиться существующим властям. Почему? Потому что мы – дети Всевышнего, граждане небесного царства, в котором царит мир. Сам Правитель этого царства назван «Князем мира». Поэтому, раз мы были избавлены от силы тьмы и приняты в царство Сына Его, мы призваны позволить миру Божьему царить в наших сердцах (Колоссянам 3:15). По этой причине мы также призваны «иметь мир со всеми людьми, и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евреям 12:14).

В 12-й главе послания к Римлянам мы читаем: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми». Это не значит, что нам нужно жить настолько мирно со всеми людьми, насколько мы сможем выдерживать их нападки, а когда это станет невыносимо, то мы уже можем позволить себе то, что обычно позволяют себе люди во время конфликтов. Это значит: «Насколько возможно с вашей стороны», вы призваны жить в мире со всеми людьми. Насколько же христианину возможно жить в мире со всеми людьми? Он может жить в мире со всеми людьми всё время, если мы говорим только о нём. Ибо Он мёртв для греха, но жив для Христа. Христос пребывает в его сердце верою, а Христос назван «Князем мира». В таком случае не бывает таких обстоятельств, при которых христианину позволено выходить из себя и объявлять войну как отдельным людям, так и правительству в целом.

В послании к Галатам (5:18) мы читаем: «Если вы водимы Духом, то вы не под законом». Дела плоти – это дела, которые делаются теми, кто «под законом», и в перечислении этих дел мы находим слово «распри». Поэтому христианину не позволительно предаваться распрям, потому что Он живёт не по плоти. Распри не имеют в нас места. Поэтому с нашей стороны будет всё время исходить мир. Но если люди, с которыми нам приходится иметь дело, ожесточают свои сердца против истины Божьей и не поддаются влиянию этой истины, они будут нам досаждать, но это будет на их совести. Мы же будем всегда мирны.

В 1-м послании Петра (2:21 и далее) мы читаем, что Христос пострадал за нас, оставляя нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он, будучи злословим, не злословил взаимно, страдая, не угрожал, но доверял Себя Тому, кто судит праведно. Поведение Иисуса перед синедрионом и перед Пилатом, являет собой пример совершенного мира. Поэтому, если мы следуем примеру Христа и наставлениям Павла, которые тоже гармонируют с ним, поскольку написаны по вдохновению, мы просто не дойдём до такой точки, когда многие начинают говорить, что «терпение в данном случае уже перестаёт быть добродетелью». Если мы – христиане, то мы имеем любовь Христа в своих сердцах. Эта любовь проявляется в долготерпении, а долготерпение «всё переносит».

Христос в Своей нагорной проповеди повелел нам: «Не противьтесь злому. Кто ударит тебя в правую щёку, подставь ему и левую». Имеет ли Он ввиду то, что говорит? Значит ли это, что если злой человек придёт к нам и будет поступать с нами преступным образом, мы не должны себя защищать? Этот вопрос мы оставим открытым, чтобы каждый из нас лично рассудил для себя.

Независимо от того, при каком правительстве живёт христианин, он обязан не сопротивляться его законам. Всякие правительства, хорошие или плохие, или нейтральные, поставлены Богом, поэтому преступность или порочность, существующая в правительствах, не даёт основания для христианина противиться ему.

Все правительства поставлены от Бога, и каждое из них лучше, чем анархия. Но они не поставлены на то, чтобы менять или поддерживать, продвигать какую-то религию, потому что Бог не передавал Свою власть и полномочия в вопросах религии никакой земной власти, хотя все они поставлены Богом.

Как же насчёт вопроса подчинения властям, но подчинения не во всех случаях? Возьмем в качестве примера знакомую нам историю. Навуходоносор был царём Вавилона, и его правительство было, несомненно, поставлено Богом, ибо Бог дал все земли, подвластные Ему, в руки этого царя, и все народы должны были служить ему, его сыну и внуку. Навуходоносор сделал золотой истукан, и повелел во время звучания музыкальных орудий всем людям поклониться этому идолу. Но царю доложили, что три еврея – Седрах, Мисах и Авденаго, - не преклонились и не поклонились золотому истукану. Царь призвал их к себе и сказал, что, несмотря на их непослушание ему, он простит их преступление, если во время следующего звучания музыки они поклонятся этому образу. «И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся».

Они не сопротивлялись царю. Он сам дал им выбор. Они могли избрать одно из двух – поклониться истукану, либо отправиться в печь. Они не послушались приказа поклониться идолу, но и не противились другой альтернативе – отправиться в печь. Более того, они сказали царю, что их Бог в состоянии избавить их от его руки, но они не знают, сделает Он это, или нет. Однако это значения не имеет. Если Бог не пожелает их спасать, они согласны умереть. Такая участь их устраивала. Они готовы были отдать свою жизнь, считали смерть победой и способом избавиться от руки своего правителя, если другого способа нет.

Как же христианину относиться к светской власти? Христос означает Помазанник. На что же Он помазан? «Благовествовать нищим, исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы».

Настанет время, когда царства мира сего станут царством нашего Господа и Христа Его, как сказал пророк.

Во втором псалме мы читаем: «Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе». Но что же Он будет с ними делать? Сокрушит в пыль и прах. Это время ещё не наступило; поэтому Христос, наш Посредник, не имеет отношения к земным правительствам. Его правление – духовное правление в сердцах Его народа. Его царство (а Он восседает на престоле и правит) – это царство и владычество над сердцами Его народа. Он правит сердцами людей, то есть там, где цари земные не в состоянии утвердить своё владычество. Там могут царить постоянные конфликты, но они не могут их решить. Там может царить абсолютный мир и покой, и они никак не могут его потревожить. Он восседает на престоле благодати, и оттуда Он посылает благодать, не пересекаясь с земными властями, так что они тоже не могут этому никак воспрепятствовать.

Великие люди нашего мира господствуют над другими людьми, но Христос повелел, чтобы в Его народе так не было. Больший среди них должен быть слугой всем.

Возьмите Даниила в пример того, как люди должны подчиняться существующим властям, и при этом оставаться верными Богу. Однажды вышел указ о том, что всякий, кто в течение тридцати дней будет просить и молиться какому-либо богу или человеку кроме царя Дария, должен быть брошен в львиный ров. Даниил занимал высокое положение в правительстве, и он был мирным гражданином, каким следует быть каждому христианину. Ему было не трудно сказать: «Я не буду ничего просить у какого-либо человека тридцать дней, и буду закрываться в своём доме, где никто меня не увидит, и там буду тихонько поклоняться Богу и придерживаться своей религии, почитая Бога небесного, чтобы не возбуждать понапрасну гнев царя против себя».

Этот вопрос для нас жизненно важен. Когда преследования угрожают обрушиться на нас, должны ли мы прекратить работать как обычно на своих полях в первый день недели, и делать что-то тихо и тайно в своих домах, чтобы никто нас не видел, или мы должны поступать так, как поступал Даниил? Он открывал свои окна, и делал как раз то, что делать запретили – молился и обращался с просьбами к Богу небесному. Он делал это открыто, и его враги могли увидеть его, хотя уже вышел декрет, согласно которому за такое поведение его нужно было бросить в львиный ров. А разве мы из-за страха преследований не сидим тихо в своих домах, где никто не может нас увидеть, разве мы не скрываем свет свой под сосудом? Кто-то скажет, что нет никакой нужды в таком вызывающем поведении. Это правда, вызывающее поведение излишне, но разве мы будем вести себя вызывающе, если последуем примеру Даниила? Неужели Даниил тоже поступал ошибочно?

В 1-м послании Петра мы читаем: «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, - ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, - как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите» (1-е Петра 2:13-17). Это наставление перекликается с утверждением 13-й главы послания к Римлянам, 7-го стиха.

Пётр говорит о том же принципе, о его актуальности во всех аспектах жизни, и сразу же после наставления об обязанности послушания царю, он говорит об обязанностях слуг перед своими господами. Если мы находимся в подчинении господину, независимо от того, управляет ли он одним, или миллионами людей, мы все должны подчиняться ему. Но предположим, что этот господин – скверный человек, и он велит своим подчинённым совершать греховные поступки. Что тогда? «Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу» (1-е Петра 2:19,20).

Если человек находится в подчинении у плохого господина, и исполняет всё, что этот господин ему велит, как он может страдать за это? Он добровольно служит инструментом в руках своего господина. Страдания постигнут его, если он не будет исполнять беззаконные приказы своего господина. Именно это угодно в глазах Бога. Он ослушался, и по причине своего непослушания он страдает, но страдает за добро. Если же он послушает беззаконного господина, он должен будет ослушаться Господа. А это, как мы знаем, будет настоящим злом. Но ослушаться беззаконного распоряжения господина или правительства будет совершенно правильно, если только во время переносимого нами наказания мы будем переносить это наказание с терпением. Это угодно Богу. Сам факт того, что человек страдает за добро, показывает, что он – слуга Божий и принят Им.

В таком случае, как же возможно нам подчиняться существующим властям, и всё же поступать прямо противоположно их воле? Это происходит, когда мы принимаем наказание за своё непослушание, отказываясь поступать неправедно по повелению властей. Как христиане мы подчиняемся Богу и только Богу как верховной власти.

«Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от неё». Об этом же говорит и пророк Исаия: «Не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь. Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш!» (Исаия 8:12,13). Христиане призваны святить Господа в сердцах своих; тогда Он будет их страхом, и они не будут бояться того, что им могут сделать люди.

Пётр говорит об этом в своём первом послании: «Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1-е Петра 3:14,15). «Страха их не бойтесь». Почему? Потому что мы святим Господа Бога в наших сердцах, и Он есть страх наш. Бог с нами. Христос с нами, и когда люди поносят нас, они тем самым поносят нашего Спасителя. От этого поношения страдает Он, а не мы. Мы же призваны святить Господа в сердцах наших, и быть готовыми всегда дать отчёт в своём уповании. Я вижу по связям между этими словами и приведёнными текстами, что однажды, в определённое время, когда нам нужно будет дать отчёт в нашем уповании, нас приведут к властям для ответа за сделанное нами добро. Какую же поддержку мы имеем? Мы святим Господа Бога в сердцах своих, принимая Его слово в эти сердца, так что нам не нужно сильно готовиться к тому, что нам говорить. Ибо Бог даст нам «уста и премудрость, которой не возмогут ни противоречить, ни противостоять все, противящиеся вам» (От Луки 21:15).

Мне кажется, что самое важное для всех нас, имеющих особую истину, которая обязательно приведёт нас к столкновению с существующими властями – это святить Господа Бога в сердцах наших посредством Духа Божьего и Его слова. Мы должны стать учениками слова Божьего и последователями Христа и Его евангелия. Я думаю, что среди нас есть фермеры и механики, которые, хоть и никогда не могли соединять тексты между собой в единую проповедь, тем не менее, святили Господа в сердцах своих посредством прилежного изучения Его слова. Этих людей приведут в суды за их веру, и они будут проповедовать там евангелие, пользуясь этим словом в свою защиту, потому что Бог в тот день даст им «уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять» все, противящиеся им».

Иногда люди говорят, что нет никакой пользы в том, чтобы выставлять напоказ свою веру и тем самым навлекать на себя преследования. Но если мы будем следовать этому совету, то что же мы будем делать, братья, как не скрывать свой свет под сосудом? Скрывая от людей ваш сияющий свет, какую пользу вы принесёте? Иногда мы подвергаем себя опасности трудиться настолько осторожно, настолько стремимся избежать преследований, настолько желаем выполнять свою работу в мирных условиях, что пренебрегаем самой работой. Мы слышим о том, что в случае нашего непослушания законам и нашего заключения в тюрьму, наши жёны и семьи будут страдать, а первейший наш долг – заботиться о них. Братья, насколько далеко можно зайти таким путём? Показывать ли нам свою верность Богу, или скрывать её? Кто-то скажет: «Мы можем придерживаться своей религии, но можем делать это тихо. Мы не должны подвергать страданиям свои семьи». Братья, что пользы человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Господь говорит: «Потерявший жизнь свою ради Меня обретёт её».

Вернёмся к истории Даниила. Он не хранил молчание. Он молился открыто. Кто-то скажет: «Да, для Даниила это было правильно, но сегодня, в девятнадцатом столетии, ситуация другая». Нет, совсем нет. Ситуация всё та же. Люди могли говорить Даниилу: «Даниил, ты можешь хорошо послужить своему народу на том месте, которое ты занимаешь. Ты можешь сохранить свой народ от преследований. Не нужно тебе подвергать свою жизнь опасности, обрекать себя на ров со львами, терять свою жизнь и тем самым подвергать великой опасности свой народ!» Но Даниил отправился в львиный ров, и вышел оттуда благодаря тому, что открыто заявлял о своей вере, и молился так, что все люди могли видеть это. Разве это навлекло бедствие на его народ? Нет, нисколько. Наоборот, в результате его верности Богу, имя Бога небесного стало почитаться в той стране так, как никогда раньше не почиталось.

Наш долг – проповедовать евангелие, встать и позволить нашему свету сиять. Если мы будем это делать, Бог будет удерживать ветры страстей столько, сколько это будет нужно. Братья, трехангельская весть – величайшая весть на всей земле. Люди не почитают её таковой, но настанет время при нашей жизни, когда трёхангельская весть будет темой и вопросом на устах у всех. Но она станет такой не в результате тихого и осторожного к ней отношения, а в результате доверия Богу и бесстрашного провозглашения тех слов, которые Он нам доверил. Делая это, мы не будем заботиться о своей жизни, и я благодарен Богу за это. Наша жизнь будет сокрыта со Христом в Боге, и Он будет о ней заботиться. Истина будет превознесена просто, мужчинами и женщинами, идущими вперёд и проповедующими евангелие, живя в послушании тому, что они проповедуют. Пусть люди знают истину. Если мы распространяем истину в мирное время, мы будем благодарны Богу за это. А если люди создают законы, которые, как нам кажется, обрезают всякие каналы проповеди этой истины, мы можем благодарить и поклоняться Богу, который даже гнев человека обращает во славу Себе. И Он сделает это – Он распространит Своё евангелие посредством тех же законов, которые нечестивые люди создали для уничтожения этой вести. Бог удерживает ветры, братья, и Он велит нам нести весть. И Он будет удерживать их столько, сколько это нужно. Когда же они начнут дуть, и мы ощутим первые их порывы в начале преследований, они сами выполнят то, для чего Господь их отпустил.

Мы поём: «Если наше плавание к небесам идет по тихим морям, мы с благодарными сердцами отдаём Тебе, Боже, честь и хвалу. Но если поднимаются волны, и покой остается желанной мечтой, благословенна будет скорбь, радостной будет буря, которая ведёт нас домой». Мы часто поём об этом, братья, и в то же время не верим в эти слова. Ибо когда мы видим приближающийся шторм, мы думаем, что лучше для нас, чтобы он прошёл мимо, а мы спрятались или попытались уйти от него. Но ведь всё содействует благоволению воли Его. Буря придёт, но вместе с ней обязательно придёт покой и уверенность.

«Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» (К Римлянам 13:7,8).

Поступая так, мы живём в мире со всеми людьми, насколько это возможно с нашей стороны. Если вы любите своего ближнего, как себя, вы исполняете весь закон. Потому что для любви к ближнему необходимо любить Бога, ведь не существует никакой любви, кроме той, которая от Бога.

Если я люблю ближнего своего как самого себя, я делаю это просто потому, что любовь Божья пребывает в моём сердце. Это потому, что Бог поселился во мне, и уже ни один человек на земле не может изгнать Его из моей души. Именно по этой причине апостол ссылается на вторую скрижаль закона, потому что, выполняя свой долг по отношению к нашему ближнему, мы, естественно, можем знать, что мы любим Бога.

Иногда мы слышим о том, что первая скрижаль указывает на наш долг по отношению к Богу, и говорит о религии, тогда как вторая скрижаль определяет наш долг по отношению к ближнему и относится к нравственности. Но вторая скрижаль говорит о долге перед Богом точно также, как и первая. Давид, нарушив две из заповедей второй скрижали, исповедуя свой грех, сказал Богу: «Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал». Бог всегда первый и последний, и всё во всём. И если заповеди Божьи требуют, чтобы мы поступали против законов человеческих, мы должны слушаться Бога, и доверять все последствия Ему. Независимо от козней и препятствий от нечестивых людей, нам нужно «идти вперёд» в нашем труде. Когда Израиль выходил из Египта, они пришли к месту, где Красное море было перед ними, а горы вместе с египетским войском – сзади, но заповедь Божья, данная через Моисея, гласила: «Скажи сынам Израилевым, чтобы они шли вперёд». Но как они могли идти вперёд, когда перед ними было море, а сзади – враги? Всё это не имело никакого значения. Бог сказал: «Идите вперёд». Эти истории написаны «в наставление нам, достигшим последних времён». Израильтяне должны были идти вперёд по слову Божьему. Перед ними было море, но это не имело никакого значения. Бог разделил море, и они прошли его по сухой земле. Но даже если бы Он этого не сделал, они прошли бы по поверхности воды. Они всё равно прошли бы это море по слову Божьему. Именно так Пётр ходил по Галилейскому морю.

Нам нужно всегда помнить о том, что мы – дети Божьи, и как дети Божьи мы победили мир. Все эти уроки должны приготовить нас ко времени скорби. «Для сего приимите всеоружие Божие (то есть Господа Иисуса Христа), дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять».